عافیت‌سوزی

عافیت چشم مدار از منِ میخانه نشین / که دَم از خدمت رندان زده‌ام تا هستم - حافظ

عافیت‌سوزی

عافیت چشم مدار از منِ میخانه نشین / که دَم از خدمت رندان زده‌ام تا هستم - حافظ

عافیت‌سوزی

من سید نورالله شاهرخی دانشجوی دکتری رشته‌ی حقوق خصوصی دوره‌ی روزانه‌ دانشگاه علامه طباطبایی تهران (رتبه‌ی 13 آزمون دکتری سال 91) ، کارشناسی ارشد حقوق خصوصی از همان دانشگاه (رتبه‌ی 21 آزمون ارشد سال 1385) ، مدرس دانشگاه و وکیل پایه یک دادگستری هستم. این وبلاگ در وهله‌ی اول برای ارتباط با دانشجویان و دوستانم و در وهله‌ی بعد برای ارتباط با هر کسی که علاقمند به مباحث مطروحه در وبلاگ باشد طراحی شده است. سؤالات حقوقی شما را در حد دانش محدودم پاسخ‌گو هستم و در زمینه‌های گوناگون علوم انسانی به‌خصوص ادبیات و آموزش زبان انگلیسی و نیز در صورت تمایل، تجارب شما از زندگی و دید شما به زندگی علاقمند به تبادل نظر هستم.

***
***

جهت تجمیع سؤالات درسی و حقوقی و در یکجا و اجتناب از قرار گرفتن مطالب غیر مرتبط در ذیل پُستهای وبلاگ ، خواهشمند است سؤالات درسی و / یا حقوقی خود را در قسمت اظهار نظرهای مطلبی تحت همین عنوان (که از قسمت طبقه بندی موضوعی در ذیل همین ستون هم قابل دسترسی است) بپرسید. به سؤالات درسی و / یا حقوقی که در ذیل پُستهای دیگر وبلاگ پرسیده شود در کمال احترام ، پاسخ نخواهم داد. ضمناً توجه داشته باشید که امکان پاسخگویی به سؤالات ، از طریق ایمیل وجود ندارد.

***
***
در خصوص انتشار مجدد مطالب این وبلاگ در جاهای دیگر لطفاً قبل از انتشار ، موضوع را با من در میان بگذارید و آدرس سایت یا مجله‌ای که قرار است مطلب در آن منتشر شود را برایم بفرستید؛ (نقل مطالب، بدون کسب اجازه‌ی قبلی ممنوع است!) قبلاً از همکاری شما متشکرم.

طبقه بندی موضوعی
آخرین مطالب
پربیننده ترین مطالب
مطالب پربحث‌تر
آخرین نظرات
۰۳
اسفند
۹۶

(حافظ)

تلاش ، لازمه‌ی زندگی نیست ؛ خودِ زندگی است.

***

با ما اینجا در طرح هر روز یک زیارت عاشوراء، سهیم شوید.

****

به ما در کانال سروش بپیوندید؛ هیچ مطلب جدیدی را از دست ندهید و مطالب قدیمی را هم به تدریج در سروش بخوانید؛ ضمن تشکر از بزرگوارانی که هم اکنون شریک من در انتشار مطالب در کانال هستند اگر شما هم قصد همکاری با ما در انتشار مطالب را دارید از طریق وبلاگ یا آیدی سروش اعلام آمادگی بفرمایید. برای پیوستن به کانال سروش ما، روی عکس زیر کلیک کنید و در صفحه‌ای که باز می‌شود گزینه‌ی سبز رنگ را بزنید.


  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • پنجشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۶، ۰۳:۰۱ ق.ظ
  • سید نورالله شاهرخی
۲۵
مهر
۹۷
چققققققدر بده دوستی‌های سابق بلایی به سرت آورده باشه و اوووووونقد ضربه خورده باشی که دیگه نتونی هیچ رابطه‌ی انسانی‌ای حتی با کسی که با حُسن نیت به سمتت اومده شکل بدی. فکر می‌کنه که میتونه با تو دوست بشه و تو رو به عنوان تکیه‌گاهی برای سختی‌هاش انتخاب کنه و تو هم میدونی او آدم بدی نیست و میتونه قسمتی از تو رو پُر کنه اما میدونی اوووووونقد توقعاتت از دوستی بالاست و اوووووونقد به خودت و او سخت خواهی گرفت که بهش لطف میکنی و طوری به گرم گرفتنش، سرد جواب میدی که او با خودش فک میکنه این آدم چرا خودش رو اینجوری میگیره؟
در حالی که تو خودت رو نمی‌گیری، فقط از یکطرف نمیخای او توی دردسر بیفته و از طرف دیگه هم میدونی خودت توی اون دوران پر تب و تاب دوستی انتظارت از دوستت اوووووونقد بالا میره که قطع به یقین او نمیتونه برآورده‌‌ش کنه و کار میکشه به دلخوری‌های مداوم و دعواهای همیشگی. مثل دوستی یه بادکنک با یه کاکتوس، هر وقت میخای بهش نزدیک بشی و کدورت‌ها رو بذاری کنار باز دعوا میشه و باز روز از نو روزی از نو. پس عطای دوستی رو به لقاش می‌بخشی و تنهایی میشه سرنوشت محتوم تو... تنهایی‌ای خودخواسته و خودْ تحمیل شده.... اما او که این چیزا رو نمیدونه فقط می‌بینه که تو داری سرد جواب میدی و هر چی سعی میکنه بهت نزدیک بشه کمتر جواب میگیره و رفتار تو رو بر چیزی غیر از غرور، حمل نمیکنه.
چققققققدر بده بعضی وقتا که کسی رو میخای که فریادهات رو بشنفه، حرفات رو نه، فریادهات. تو رو به آسمون فریاد بزنی و او فقط بشنفه و چیزی نگه. فقط همین که ببینی که دوستت داره میشنفه تسکینت میده انگار و چققققققدر بده که هیچ دوستی برای چنین لحظاتی نداری....چون به همه‌ی افراد محترمی که دور و برت هستن و احتمالاً دوست دارن باهات دوست بشن، لطف کردی و از خودت روندیشون! تو موندی و فریادهای بی شنونده و بیکرانه‌ای پیش رو. همین... خلاص. 
+ این مطلب، فقط یک دلنوشته است و هیچ اشاره‌ای به هیچ ماجرای واقعی یا حتی غیرواقعی :-/ ندارد. 
  • سید نورالله شاهرخی
۲۴
مهر
۹۷

برداشت اول - حواس‌جمع! 

طبق معمول این سالا، کلاسام چسبیده به هم بود، ساعت سه و پنج دقیقه بود و کلاس ساعت 1 تا سه من، همچنان ادامه داشت، استاد ساعت بعد، اومد پشت در کلاس و من سراسیمه و عذرخواهی کنان، اومدم بیرون. دستم پُر بود از اشیاء متعلقه. تبلت و ماژیک و کیف بزرگ و کیف تبلت و لیست حضور و غیاب، طوری که با سختی به اون استاد بعدی دست دادم و سلام و علیک کردم. با بچه‌ها از کلاس اومدم بیرون و مشغول سؤال پرسیدن شدن، اونا رفتن یه دفه به جستجوی کُتم براومدم (آیکن حرف زدن به سبک کهن!) فوری ذهنم رفت به اینکه کُت رو انداخته بودم روی پشتی صندلی و احتمالاً وقتی با عجله اومدم بیرون، توی اون شلوغ پلوغی یادم رفته بیارمش. رفتم در کلاس رو زدم و در رو باز کردم، استاد اومد دَم در، عذرخواهی کردم که بگم اون کت رو زحمت بکشید بدید به من، هنوز این جمله رو نگفته بودم که دیدم چیزی روی پشتی صندلی نیست و کُت روی دست خودم هست!!!!!! استاد گفت چی جا گذاشتی؟ کجاست؟ و نگاهی کرد به آویز لباسی که گوشه‌ی کلاس بود، گفتم هیچی ببخشید، گفت خب پس برای چی اومدی؟ کشوندمش سمت خودم و یواش از لای شکاف در بهش گفتم اومدم سراغ این و اشاره کردم به کتی که روی دست خودم بود!!!! 

یکی از همون قهقه‌های معروف، سالن دانشکده رو در کام خودش بلعید!!!! 


برداشت دوم - غیبت در اربعین 

بحث اربعین و پیاده‌روی اربعین و غیبت و اینا بود، دانشجوا پرسیدن که اگر بریم غیبت میزنی؟ گفتم والا وزارت علوم بخشنامه داده که غیبت، موجه هست، بنابراین اگر واقعاً برید کربلا، غیبتتون موجه هست و از اونجا که اصل بر کذب دانشجویان محترم هست و خلافش هم به سختی قابل اثبات هست :-/ برای اثبات این مسافرت باید توی خود بین‌الحرمین، در حالی که قبه‌ی مرقد امام حسین علیه السلام در پشت سرتون توی تصویر ظاهر هست، از خودتون فیلم بگیرید، تاریخ رو توی فیلم بگید و اسم منم بگید که ثابت کننده‌ی این باشه که این فیلم مال همین امسال هست!!!!!! فیلم متفرقه در اماکن متفرقه هم قبول نمی‌کنیم، فقط همینجوری که گفتم قبوله :-/

یکی از بچه‌ها گفت استاد، خود امام حسین هم بیاد بگه این شخص، پیش من بوده، بعیده تو قبول کنی!!!!!! 


  • سید نورالله شاهرخی
۲۰
مهر
۹۷

یه ویندوز دارم روی لپتاپم که تاریخ نصبش همون‌طور که در تصویر فوق مشاهده میفرمائید به حدود هزار روز قبل برمیگرده، مصیبتها کشیدم تا یه سری نرم‌افزارها رو گیر آوردم که به سخت‌افزار لپ‌تاپ بخوره و زحمت‌ها کشیدم تا تونستم علت یکسری ایرادات و اِرورهای نرم‌افزاریش رو بعد از ساعت‌ها و در برخی موارد روزها جستجو در سایت‌های انگلیسی زبان، بفهمم و برطرف کنم. الان دقیقاً این ویندوز 7، همه‌ی اون چیزی هست که میخام و عاری از همه‌ی چیزهایی که نمیخام. ینی میخام بگم مثل حوائج روزمره بهش احتیاج دارم و حالش که بد میشه به هر علتی، انگار منم مریض میشم! در این حد ینی. یعنی اگر ویندوز بالا نیاد در صورتی که دوباره بخام ویندوز نصب کنم و به وضعیت همین الان برگردم باید ماه‌ها وقت صرف کنم! اینا رو گفتم بخاطر چیزی که الان میخام بگم. 

چند روزی میشد که ویندوزه پس از چند ساعت روشن موندن، به طرز عجیبی کند میشد و تا ریستارتش نمیکردم هم مشکلش حل نمی‌شد به نحوی که در وقت کُندی، حتی کارای معمولی، ولو اسکن یک برگ کاغذ رو هم دیگه نمیشد باهاش انجام داد. وقتی هم ریستارتش میکردم به محض اینکه اون صفحه‌ی خوشامدگویی میرفت و وارد صفحه‌ی دسکتاپ میشد یه صفحه‌ی کماند پرامپت (اینجوری که در شکل زیر می‌بینید) میومد بالا و بعد از چند صدم ثانیه هم حذف می‌شد و اصلاً نمیتونستم ببینم چی توش نوشته که طبق معمول سرچ کنم و راه حلش رو پیدا کنم، باز روز از نو روزی از نو، بعد از چند ساعت، سرعت ویندوز به طرز فلج‌کننده‌ای میومد پایین و خلاصه حسابی اعصابم رو به هم ریخته بود. 

کم کم داشتم به این فکر میکردم که وارد پروسه‌ی زمان‌بَرِ نصب ویندوز و بدبختی‌های متعاقب اون بشم، با خودم گفتم بذار این نرم‌افزارهای آخری رو که نصب کردم یکی یکی حذف کنم، احتمالاً هر مشکلی هست از یکی از همیناست. خدا کمک کرد و منشأ اشکال نرم‌افزار دومی بود که حذف کردم، اونو که حذف کردم اون صفحه‌ی اول بوت شدن ویندوز دیگه نمیاد و لپتاپ ولو ساعت‌های متمادی هم روشن باشه، کُند نمیشه دیگه (نفسی به راحت می‌کشد و حالش خوب می‌شود ...)

حالا فکر می‌کنید اشکال از کدوم نرم‌افزار بود؟ همین نرم‌افزار گرامری که اینجا معرفی کردم و آیکنش رو در ذیل می‌بینید، برای یافتن اشکالات املائی و گرامری در هنگام نوشتن به زبان انگلیسی معرفیش کرده بودم. به طرز عجیبی علت کُند شدن سیستم عامل این بود. بعد از اینکه متوجه شدم مشکل از کجاست، هم اصل نرم‌افزار رو پاک کردم و هم افزونه‌ی گوگل کرومش رو حذف کردم، گفتم به شماها هم بگم که اگر شما هم اینو نصب کردید و با مشکلی مثل مشکل من مواجه شدید بدونید علتش چیه.

مطلبی که سابقاً در خصوص معرفی این نرم‌افزار نوشتم رو حذف نمی‌کنم چرا که ممکنه دیگران با این مشکل مواجه نشن و واقعاً به کارشون بیاد. 

این بود انشای من:-/ ببخشید طولانی شد، من کلاً عادت به مختصر حرف زدن ندارم :-|

  • سید نورالله شاهرخی
۱۷
مهر
۹۷

دانشجو دارم منفی گرفته از من، بعد شبش کابوس منو دیده :-/ و با تب و لرز شدید از خواب بیدار شده و مشغول دوا درمون شده تا صبح. ینی میخام بگم همچین دانشجوایی هم دارم من! قدیم، طرف تیر می‌خورد به روی خودشم نمی‌آورد، حالا.... نچ نچ نچ (سرش را به نشانه‌ی تأثر و تأسف شدید تکان میدهد)

  • سید نورالله شاهرخی
۱۱
مهر
۹۷



اول - مترجمین

برای تقویت زبان انگلیسی، متن یه کتاب ترجمه نشده‌ی حقوق قراردادها رو دادم به دانشجوهای مقطعی بالاتر از کارشناسی:-| که هر کسی هفته‌ای یه صفحه ازش ترجمه کنه، چرا کتاب ترجمه نشده دادم؟ طبیعیه خب چون خواستم نرن از روی کتاب‌های موجود در بازار ترجمه کنن برام بیارن، خواستم خودشون زحمت بکشن و زبانشون قوی بشه که به درد مقطع دکتراشون بخوره، حالا بماند که چققققققدر با من چونه زدن که هفته‌ای یه صفحه زیاده و باید چیزی در حدود هفته‌ای یه پاراگراف باشه :-/ خودشونم مقر و معترف هستن که بسیاری ازشون زبان انگلیسی‌شون در حد زیر صفر هست، حالا اینا به کنار.

بعد می‌بینم یکیشون توی مباحثی که سر کلاس با هم داشتیم برگشته میگه استاد همه‌ی دانشجویان کلاس به این باور راسخ رسیدن که شما ما رو وادار می‌کنید این کتاب رو ترجمه کنیم بعدم میخاید این ترجمه رو به اسم خودتون روانه‌ی بازار کتاب کنید (آیکن ده هزار تا علامت تعجب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!) خششششششکم زد اصن. منم برگشتم در کمال صراحت گفتم من اعتبار علمی خودم و اسم خودم رو خرج نمی‌کنم پای ترجمه‌های شما. اونم ترجمه‌هایی که خودتون دارید میگید زیر صفره! اگر یه زمانی من یه کتابی به این اسم ترجمه کردم شما برید توی دادگاه طرح دعوا کنید. باز می‌بینم یکیشون نه گذاشت اینور نه گذاشت اونور میگه ما که خبردار نمیشیم شما از ترجمه‌های ما استفاده کردید یا نه!!!! گفتم نه که ماشاالله حرفه‌ایِ ترجمه هستید فقط منتظرم شما ترجمه کنید من از اونور کتاب بدم بیرون با ترجمه‌های شما!!!! 

ینی میخام بگم معلم برخی وختا از روی دلسوزیِ خودش و برای تقویت بنیه‌ی علمی دانشجویانش تکلیفی میده به دانشجویان، اونوخ دانشجویان محترم در کمااااااااال بی انصافی، چه فکرایی که پیش خودشون نمی‌کنن. 


دوم - عافیت‌سوزی

یکی از دانشجویان محترم که تازه هفته‌ی دوم هست در خدمتش هستم سر کلاس گفت برام سؤال بوده که این عافیت سوزی ینی چی؟ با این تکلیفایی که اَزَمون خواستی دیگه دقیقاً میدونم ینی چی! 

یه مسابقه‌ی حقوقی دانشگاهی هم توی دانشگاه داره انجام میشه، یکی از گروه‌ها هست اسم گروه رو گذاشته عافیت‌سوزان :-| ینی میخام بگم این اسم هم کم کم داره جای خودشو وا میکنه! 

  • سید نورالله شاهرخی
۰۸
مهر
۹۷

یکی از مصیبت‌هایی که هنگام استفاده از سیستم عامل آندروید - چه در تلفن‌ها و چه در تبلت‌ها - باهاش مواجه میشید تبلیغات آزاردهنده‌ای هست که هنگام کار با دستگاه باهاش مواجه هستید. 

وقتی توی سایت‌ها دنبال چیزی هستید این تبلیغات باعث میشه هم حجم نت‌تون مصرف بشه و هم اسکریپت‌هایی که در این تبلیغات وجود داره سرعت بارگذاری صفحه رو بشدت میاره پایین و هنگام اسکرول کردن صفحه به پایین یا بالا، صفحه، به دشواری اسکرول میشه و بعضی وختا هم کلاً باعث هنگ کردن مرورگر میشه.

از طرف دیگه هنگام استفاده از نسخه‌ی معمولی و رایگان بسیاری از نرم‌افزارها از جمله پخش‌کننده‌های حرفه‌ای فایل‌های صوتی و تصویری مثل mx player مدام برای شما تبلیغات به نمایش درمیاد که باعث میشه یا از خیر استفاده از نرم‌افزار بگذرید یا مدام با اعصاب خردی دست و پنجه نرم کنید.

نرم‌افزاری که اینجا معرفی کردم و آیکنش رو در فوق می‌بینید برای پاسخگویی به این احتیاج هست، این اپلیکیشن که مخصوص گوشی‌های آندرویدی هست هم تبلیغات درون اپلیکیشن‌ها و هم تبلیغات حاشیه‌ی سایت‌های اینترنتی - بخصوص سایت‌های اینترنتی خارجی - رو کلاً از بین میبره و تجربه‌ی بی‌نظیر و لذت‌بخشی از کار کردن با سیستم عامل آندروید رو در اختیارتون قرار میده. 

فقط یک نکته، اونم اینکه برای استفاده از این اپلیکیشن باید گوشی‌تون روت root باشه و بدون اون، امکان استفاده از این اپلیکیشن وجود نداره، از طریق سرچ در اینترنت میتونید با مفهوم روت آشنا بشید، فقط مواظب باشید در حین روت کردن، گوشی‌تون رو تبدیل نکنید به یک پاره آجر بی مصرف! 

در ذیل، یک تصویر از سایت CNN با استفاده از این اپلیکیشن (تصویر بالا) و یک تصویر از همون سایت، بدون استفاده از این اپلیکیشن(تصویر پایینی) مشاهده میفرمائید.

# # #

  • سید نورالله شاهرخی
۰۷
مهر
۹۷

مستحضر هستید که با انتصاب ریاست جدید دانشگاه آیت‌الله العظمی بروجردی رحمة الله علیه، کلاسا مختلط شده، اونوخ دانشجویان هنوز کامل در جریان این تغییر نبودن، هفته‌ی اول. یکی از دانشجویان محترم پرسید استاد کلاسا چرا مختلط شده؟ گفتم چون رئیس دانشگاه عوض شده و کلاسا از این به بعد مختلط هست. دیدم یکی از دانشجویان - حالا جنسیتش بماند - دراومد گفت آاااااااخیش!!! چه بهتر! همون سر کلاس مختلط ها، همونجا گفت چ بهتر، طوری که دانشجویانی که بغل دستش نشسته بودن میزدن بهش میگفتن زشته، این چ حرفیه!

ساده‌انگارانه هست فکر کنیم اتفاق خییییییلی بزرگی هست این مختلط شدن کلاس، مهم همون گروه‌های فضای مجازی و ارتباط‌های ناسالم فضای مجازی و فضای حقیقی هست که متأسفانه از قبل، کاملاً مختلط بوده و الانم هست، فقط قبلاً توی کلاس در حضور استاد، مختلط نبود که اونم زیاد مهم نبود. کسی که دنبال این کارا باشه از قبل، عرصه براش مهیا بوده و کسی که حیا و عفت بورزه مختلط بودن یا نبودن کلاس نه قبلاً براش مهم بوده و نه الان. 

  • سید نورالله شاهرخی
۰۵
مهر
۹۷

منظورم از این تصویر، خدای نکرده تخفیف یا توهین به ملت برادر و مسلمان افغانستان نیست، فقط دارم میگم چه بر سر کشورمون اومده که حتی توان تهیه‌ی ملزومات ساده‌ی روزانه‌ی ملت خودمونم نداریم، و باید رب گوجه فرنگی رَم از افغانستان وارد کنیم، وقتی دلار گرون میشه تازه متوجه میشیم که علیرغم تأکیدات مداوم و مکرر مقام رهبری، تقریباً توی هیچی خودکفا نیستیم و از شیر مرغ تا جون آدمیزادمون مستقیماً وصله به واردات. 

  • سید نورالله شاهرخی
۰۴
مهر
۹۷

نشستم توی یه سواری، عازم بروجرد شدم، همین امروز که چند روز بیشتر از عاشورا نگذشته، دیدم یه چیزی داره پخش میشه، یکی با لحن مداحی داره به مستمعین میگه کف بزنید، هی هم تکرار می‌کرد که خب کف بزنید دیگه، اون بندگان خدا هم خب کف میزدن، با خودم گفتم، این ماشینه، توی این محرم، مولودی گذاشته ینی؟ چ وفت کف زدنه آخه!

بعد دیدم تردیدم برطرف شد و متوجه شدم این کف زدن هم بخشی از یه روضه هست. حالا ماجرا از چ قرار بود، می‌گفت وقتی امام حسین علیه السلام، حضرت علی اصغر علیه السلام رو در روز عاشورا گرفته سر دست و از لشکریان عمر سعد خواسته به طفل، آب بِدَن، اونا برای اینکه صدای امام حسین علیه السلام رو محو کنن و صدای ایشون به گوش کسی نرسه، کف میزدن.

به همین دلیل، این روضه‌خون محترم هم داشت به مستمعین میگفت و مدام هم هی اصرار می‌کرد که شما هم کف بزنید :-| در واقع از مستمعین میخواست برن توی نقش لشکریان عمر سعد :-| این آخه چ ترفند سخیفی هست برای گریه گرفتن از مردم بنده خدا. 

من حرفی ندارم. بدون شرح. 

  • سید نورالله شاهرخی
۳۱
شهریور
۹۷

بدنبال مطلبی که اینجا نوشتم در مورد تعجب‌آور بودن شرکت افرادی که علناً گناه میکنن در مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام، از جمله افراد بدحجاب، عده‌ای اومدن فرمودن آقا به تو چه ربطی داره؟ صاحب مراسم کسی دیگه هست و شاید از اونا پذیرفته بشه، هر وقت بدحجابا اومدن توی مراسم ختم بابای تو، میتونی راهشون ندی، ولی روضه‌ی امام حسین متعلق به تو نیست که تو اظهار تعجب بکنی یا نکنی، این دید ناشی از اینه که برخی افراد فکر میکنن میتونن گناه کنن و بعد با عزاداری و اشک ریختن برای امام حسین، کاری کنن اون گناهان پاک بشه، به عبارتی بجای اینکه دهن خدا رو ببینن، کافیه رضایت امام حسین علیه السلام رو جلب کنن و خود امام حسین علیه السلام و محبتش، کارها رو درست میکنه و جاشون وسط بهشته. آیا چنین دیدی نسبت به عزاداری امام حسین علیه السلام داشتن صحیح هست؟ پاسخ استدلالی رو در ذیل مشاهده میفرمائید :


شهید مطهری، کتاب آشنایی با قرآن، جلد 5، صفحه‌ی 94 به بعد :

درباره دستگاه خدا این‌‌‌‌‌جور اعتقاد داشتند: اساس [موجودات رده پایین‌‌‌‌‌تر] هستند. خلاصه اگر شما دَم اینها را ببینید اینها بلدند آنجا را درست کنند، کلاه هم سر بالاتریها بگذارند، ولی اگر اینجا را درست نکنی فایده ندارد. این بود که اذهان به جای اینکه متوجه خدا بشود متوجه بتها می‌‌‌‌‌شد که اینها باید کار را درست کنند؛ و مکرر گفته‌‌‌‌‌ایم که ما هم اگر بخواهیم درباره شفاعت شُفَعا چنین اعتقادی داشته باشیم و بگوییم خدا یک دستور دارد، یک قانون دارد، یک رضایت دارد، امام حسین دستور و قانون و رضایت دیگری دارد؛ خدا یک دستگاه دارد، امام حسین دستگاه دیگری؛ دستگاه خدا یک حساب دارد، دستگاه امام حسین حساب دیگری، و آنجا مطلب به شکل دیگری است؛ بعد بگوییم ما که دستمان به خدا نمی‌‌‌‌‌رسد، آنجا کار خیلی مشکل است، می‌‌‌‌‌آییم امام حسین را که به یک چیزهای سهل و ساده‌‌‌‌‌ای راضی می‌‌‌‌‌شود [شفیع قرار می‌‌‌‌‌دهیم؛] خدا به انسان می‌‌‌‌‌گوید نماز، روزه، جهاد با نفس، اخلاق پاک، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، کارهای خیلی سخت؛ امام حسین بر عکس، یک دستگاه خیلی ساده‌‌‌‌‌ای دارد، با یک روضه‌‌‌‌‌ای گرفتن و یک دانه اشکی ریختن و چند تا سینه‌‌‌‌‌زدن و خلاصه در چند روز دهه عاشورا سهل و ساده می‌‌‌‌‌شود همه قضایا را صاف کرد؛ ما به جای اینکه از درِ خدا وارد بشویم که درِ خیلی سخت و مشکلی هست از درِ امام حسین وارد می‌‌‌‌‌شویم، بعد امام حسین خودش می‌‌‌‌‌رود آنجا کارها را درست می‌‌‌‌‌کند؛ [اگر چنین اعتقادی داشته باشیم به خطا رفته‌‌‌‌‌ایم.]

این معنایش همان است که از کارمند جزء کارهایی ساخته است که از [رئیس‌‌‌‌‌] کل ساخته نیست. این جور اعتقاد به شفاعت امام حسین قطعاً باطل است، یعنی از نوع اعتقاد به شفاعتی است که بت‌‌‌‌‌پرستها درباره بتها داشتند. همان طوری که در آنجا بتها تقصیری نداشتند و این تقصیر متوجه خود بت‌‌‌‌‌پرست بود، در این گونه اعتقاد هم بدیهی است که امام حسین مسئول نیست، این تقصیر متوجه آن کسی است که چنین اعتقادی دارد. ولی اگر کسی اعتقادش به شفاعت این باشد که خیر، امام حسین اصلًا بدون اجازه و رضایت خدا محال است [شفاعت کند،] بعلاوه او کارش حساب دارد، «وَ هُمْ یعْلَمون‌‌‌‌‌» است، «الّا مَنْ اذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِی لَهُ قَوْلًا» «طه/109»است، خود شفاعتش به اجازه خداست، در یک کلمه‌‌‌‌‌ای که بخواهد شفاعت کند باید اول برایش محرز باشد که خدا رضایت می‌‌‌‌‌دهد که این حرف را بزند «الّا مَنْ اذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً» «نبأ/38»یا «لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ الّا مَنْ اذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِی لَهُ قَوْلًا»، [اعتقاد او درست است.] امام حسین آنجا خودش را به این صورت می‌‌‌‌‌بیند. خدا او را برانگیخته است، همان طوری که در دنیا خدا پیغمبران را برانگیخت برای اینکه مردم را هدایت کنند و نجات بدهند. مگر پیغمبران خودشان برانگیخته شدند؟ در دنیا چگونه است؟ آیا در دنیا این پیغمبران بودند که رفتند خدا را برانگیختند و وادار کردند که خدایا بیا ما را بفرست برای هدایت این مردم، یا این خدا بود که پیغمبران را مبعوث کرد و فرستاد برای هدایت مردم و اینها وسیله‌‌‌‌‌ای بودند که خدا برانگیخت برای هدایت مردم؟ در مغفرتِ آن عالم هم عیناً قضیه از این قرار است. این خداست که شفعا را برمی‌‌‌‌‌انگیزاند و مأمورشان می‌‌‌‌‌کند که شما از من مغفرت بخواهید برای چنین کسان تا من مغفرت خودم را شامل حال آنها کنم، که این هم حسابی دارد که مغفرت الهی جز از مجرای اشخاصی که [آن کسان‌‌‌‌‌] به وسیله آنها هدایت شده‌‌‌‌‌اند و جز از مجرای کمّلین که باب خداوند هستند نیست، ولی به هر حال این خداست که اینها را برای شفاعت برمی‌‌‌‌‌انگیزاند.

ما در باره هر یک از اولیای حق، پیغمبر اکرم، امیرالمؤمنین، حضرت زهرا، حضرت امام حسین و هر کس دیگر- و بلکه هر کاملتری نسبت به ناقصتر از خودش می‌‌‌‌‌تواند شفیع باشد- خیال نکنیم که این رفتن به سوی شفیع فرار از درِ خانه خداست! اگر بخواهد به شکل فرار از درِ خانه خدا باشد رفتن به سوی شفیع، رفتن به سوی جهنم است. اگر گفتید من نماز نمی‌‌‌‌‌خوانم به جایش کار دیگری برای امام حسین می‌‌‌‌‌کنم، امام حسین به چیزی راضی می‌‌‌‌‌شود خدا به چیز دیگر، نه خدا را شناخته‌‌‌‌‌اید نه امام حسین را. امام حسین آن کسی است که در خطبه روزهای اولش فرمود: «رِضَی اللَّهِ رِضانا اهْلَ الْبَیت‌‌‌‌‌». اصلًا امام حسین اگر رضایی غیر از رضای خدا داشته باشد که امام نیست. پیغمبر اگر از خودش دکانی مستقل داشته باشد، چیزی بخواهد غیر از آنچه که خدا می‌‌‌‌‌خواهد، به چیزی خشنود باشد غیر از آنچه که خدا [به آن‌‌‌‌‌] خشنود است، او نمی‌‌‌‌‌تواند پیغمبر باشد. بنابراین محال و ممتنع است که آنچه خدا به آن راضی است از طاعات و عبادات، امام حسین کاری به آنها نداشته باشد، آنچه که خدا [از آن‌‌‌‌‌] ناراضی است، از گناهان، معصیتها، شرابخواریها، دروغگوییها، غیبتها، باز امام حسین نسبت به اینها حساسیتی نداشته باشد؛ در مقابل، امامحسین حساسیت داشته باشد نسبت به مسائل مربوط به شخص خودش و هر کسی که در مسائل مربوط به شخص او کاری کرده باشد. چنین کسی نه خدا را شناخته است و نه امام حسین را، و اگر انسان به این شکل درِ خانه امام حسین برود اولین کسی که او را طرد می‌‌‌‌‌کند خود امام حسین است.

اگر این جور بود پس باید امیرالمؤمنین وقتی که مردمی رفتند به در خانه او- آن طور که مورخین نقل کرده‌‌‌‌‌اند، و چنین چیزی بوده است- و گفتند «انْتَ انْتَ» تو همان خودش هستی؛ پیدا کردیم، خودش است، خداست (بالاخره به درِ خانه علی آمدند، چه از این بهتر! آمدند درِ خانه علی و گفتند اساساً خودتی، خدا خود تو هستی) باید علی بگوید اینها به درِ خانه من آمده‌‌‌‌‌اند، من نباید اینها را از درِ خانه‌‌‌‌‌ام رد کنم! ولی فوراً از اسب پیاده می‌‌‌‌‌شود، می‌‌‌‌‌افتد سجده می‌‌‌‌‌کند به علامت خضوع و بندگی [که‌‌‌‌‌] من بنده‌‌‌‌‌ای از بندگان خدا هستم. بعد هم اینها را شدید تهدید می‌‌‌‌‌کند که‌‌‌‌‌ اگر از این حرفها توبه نکنید چنین و چنانتان می‌‌‌‌‌کنم، یعنی می‌‌‌‌‌کشمتان، و کشت. پس بگوییم اینها رفته بودند درِ خانه علی! این، درِ خانه علی رفتن نیست. علی خانه‌‌‌‌‌ای غیر از خانه خدا ندارد، درِ خانه‌‌‌‌‌ای غیر از درِ خانه خدا ندارد. امام حسین درِ دیگری باز نکرده غیر از در خانه خدا که بگوییم از در خانه خدا نمی‌‌‌‌‌رویم، از در خانه امام حسین می‌‌‌‌‌رویم! اگر دری غیر از در خانه خدا باز کرده باشد که او امام حسین نیست. شفاعت، مسلّم شامل عده‌‌‌‌‌ای از اهل توحید می‌‌‌‌‌شود، همه شرایطش را ما نمی‌‌‌‌‌دانیم و اینکه در چه مواقعی برسد، برای ما خیلی روشن نیست، ولی بالاخره در یک مواقعی برای اهل توحید شفاعت خواهد رسید. شفاعت همان مغفرت الهی است که وقتی به خدا نسبت می‌‌‌‌‌دهیم اسمش می‌‌‌‌‌شود «مغفرت»، وقتی به وسائلی که خدا برای مغفرت خودش برانگیخته است نسبت می‌‌‌‌‌دهیم اسمش می‌‌‌‌‌شود «شفاعت».

  • سید نورالله شاهرخی
۲۹
شهریور
۹۷

میگم این طبلا چرا هر سال نسبت به سنوات قبل، هی بزرگ‌تر میشه؟ کم کم داره مضحک میشه واقعاً. در ذیل، فتوای آ سید ابوالحسن اصفهانی از مراجع تقلید نجف در سده‌ی اخیر رو در خصوص ابزار و وسایل عزاداری مشاهده میفرمائید.

  • سید نورالله شاهرخی
۲۹
شهریور
۹۷

نوحه‌هایی که می‌بینم و به هر دلیلی دوس دارم اگر عمری باشه میذارم اینجا. طبیعیه برای کسانی که توی خرم‌آباد هستن و با این نوحه‌ها آشنایی دارن و یا به هر طریقی قبلاً شنیدن ممکنه تکراری باشه. در این صورت چنین افرادی می‌تونن این مطلب رو نادیده بگیرن. در صورت بقای عمر و عدم سلب توفیق، این لیست به تدریج، کامل‌تر خواهد شد. 

این مطلب، قسمت پنجم این مجوعه هست، اگر میخاید نوحه‌های قبلی رو هم ببینید و بشنوید در وبلاگ، در قسمت طبقه بندی موضوعی موجود در حاشیه سمت چپ وبلاگ، برید به بخش دلنوشته‌های خودم و در کانال تلگرامی این هشتگ رو سرچ کنید. #نواهای_عاشورایی 


اول - داغ هجرون تو میزنه تیرم - آقای رضا موسیوند. دانلود کنید، حجم تقریباً 12 مگابایت.

معمولاً فردی که به لهجه‌ای تکلم می‌کنه چون از داخل به اون لهجه نگاه میکنه یه چیزی مثل اعضای بدن میمونه براش و حس خاصی نسبت به اون لهجه نداره، من هم طبیعتاً نسبت به لهجه‌ی لری خرم‌آبادی همچین حسی دارم، اولین باری که حس کردم این لهجه چقد قشنگه و چقد دوسش دارم و آدم چقد میتونه بهش افتخار کنه، وقت شنیدن نوحه با لهجه‌ی این نوحه‌خون بود، مثال بارزی از لهجه‌ی خرم‌آباد، خواستید به هر کسی بگید لهجه‌ی خرم‌آباد چجور لهجه‌ای هست میتونید یکی از نوحه‌های آقای موسیوند رو بهش بدید. مثل 90 درصد دیگه از نوحه‌های ایشون، شعر و آهنگ کاملاً روی هم می‌شینه و ضمن اینکه سوزناک هست همون بهجت حاصل از تخلیه‌ی روانی رو هم در آدم ایجاد می‌کنه.


دوم - مکن ای صبح، طلوع - آقای سهرابی. دانلود کنید، حجم تقریباً 10 مگابایت.

نوحه‌ای است معروف و مخصوص به شب عاشورا با متنی تکان‌دهنده. حتماً از زبون مداحان و نوحه‌خون‌های فارس زبون شنیدینش، امشبی را شه دین در حرمش مهمان است، مکن ای صبح، طلوع. الان به همون زبون فارسی و البته با رنگ و بوی لری هم بشنفیدش. خیلی زیبا و گیراست و نیازی به هیچ روضه‌ی محیرالعقول و ساختن مفاهیم آنچنانی برای اشک گرفتن نداره. خیلی ساده میگه فردا روز فاجعه‌س. ای صبح طلوع نکن. این نوحه‌ای که منظور نظر من هست از دقیقه‌ی 05:35 شروع میشه. قبل و بعدش هم نوحه‌های خوب دیگری توی این فایل هست. واقعاً چه شعر فخیم و خوبی داره این نوحه. قبلاً مداحان از چ اشعاری استفاده میکردن و الان متأسفانه گاه، به چه ابتذالی افتادن... گوش بدید : عصر فردا بدنش زیر سُم اسبان است...


سوم - ای اهل حرم، دس اباالفضل جدا بی - آقای رضا موسیوند - دانلود کنید، حجم تقریباً 10 مگابایت.

شاید بتونیم بگیم معروف‌ترین نوحه‌ی سنوات اخیر یا حتی بعد از انقلاب، اون نوحه‌ی معروفه که میگه ای اهل حرم، میر علمدار نیامد، سقای حسین، سید و سالار نیامد، روی این شعر یا شبیه این شعر نوحه خوندن و سبک رو عوض کردن تقریباً غیر ممکن هست، بسکه این شعر شنیده شده و آهنگش توی ذهن همه تثبیت شده، مثل اینه که مثلاً بخاید سرود ملی کشور رو که همه با یه آهنگ خاص به یاد میارن، شما با آهنگ دیگه‌ای بخونید و تازه تصور کنید بخاید کاری کنید اون آهنگ در ذهن هم بمونه. نوحه خون ما با این نوحه، این کار غیر ممکن رو انجام داده و نوحه رو به تمامی مال خودش کرده. گوش بدید و محظوظ بشید. امشب، شب تاسوعا و متعلق به حضرت ابوالفضل علیه السلام هست و این نوحه هم متعلق به ایشون. با همین نوحه و شنیدنش هم میشه عزاداری کرد، عزاداری‌تون قبول. عاشق این لحن حماسی‌شَم من.


چهارم - ای علمدار یا ابالفضل ای صحاو ذوالفقار - آقای جعفر شیرزاد - دانلود کنید، حجم تقریباً 4 مگابایت.

شعر که شعر باشه، سَبْک که سنگین و جا افتاده باشه و مداح که سنگین بخونه و شأن اهل بیت علیهم السلام رو خدای نکرده پایین نیاره، هیییییییییچ نیازی به روضه‌های آنچنانی - که برای گریه گرفتن از مخاطبین، هر مطلب بی ارزشی رو میگن - نیست، این نوحه رو گوش کنید، با توجه به معنا و اشک بریزید، هیچ کار سختی نیست، بلکه گریه نکردن خیلی سخته. عزاداری‌هاتون قبول.


پنجم - دالکه ای دالکه - آقای رضا موسیوند - دانلود کنید - حجم، تقریباً 6 مگابایت. 

کمتر نوحه‌ای ممکنه اینطوری اون فضای غریبانه و دلگیر شام غریبان رو انعکاس بده، به قول انگلیسی زبان‌ها واقعاً قلب لحظه رو لمس کرده و فضا رو مثل یه فیلم جلوی چشم آدم به رژه درمیاره. سبک هم مناسب نوحه هست و بازتاب دهنده‌ی همون غربت و تنهایی اسرا در اولین شب پس از فاجعه. 

  • سید نورالله شاهرخی
۲۸
شهریور
۹۷

عبدا... بن زبیر از موضع امام(ع) در برابر بیعت با یزید پرسید. امام در پاسخ وی فرمودند: «انی ابایع لیزید و یزید رجل فاسق معلن بالفسق یشرب الخمر و یلعب بالکلاب و الفهود و یبغض بقیه آل رسول‌الله؟ لا والله لایکون ذلک ابدأ» (الفتوح ابن اعثم کوفی، ج 5، ص15- موسوعه الامام الحسین(ع)، ج 1، ص 429). «آیا فکر می‌کنی من با یزید بیعت می‌نمایم؟ یزیدی که مردی فاسق است، علنی و آشکارا فسق و فجور انجام می‌دهد، شراب می‌خورد و با سگها و یوزپلنگها بازی می‌کند و با باقی مانده از آل پیامبر دشمنی می‌ورزد؟ نه به خدا سوگند هرگز چنان چیزی روی نخواهد داد.»


به حکایت روایت فوق، یکی از نشونه‌های فسق علنی یزید، که باعث شد امام حسین تن به بیعت نده و قیام کنه، سگ‌باز بودن یزید بود، الان چی میگید اگر بگم یه خونه‌ای رو سراغ دارم که بچه‌ش سگ داره، نه از اون سگا که نگهبانی و اینا میدن، از همینا که به عنوان حیوون خونگی میبرن توی خونه زندگی کنه با ساکنین، با شلوارک با سگ میاد بیرون گشت و گذار، بعد توی همون خونه، برای امام حسین نذری میدن، روضه هم می‌گیرن! من حرفی ندارم... 

حکایت این بزرگواران بد حجاب که میرن مراسم چهل منبر هم دست کمی از اون قبلی نداره، یعنی امام حسین فلسفه‌ی قیامش، زنده کردن اسلام و اجرای احکام اسلام و به قول خود ایشون، امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح امت جدش بود، اونوخ اینا در حالی که حکم بدیهی وجوب حجاب رو که مورد اتفاق همه‌ی علمای اسلام هست زیر پا میگذارن و به دین جد حسین، جسارت میکنن، شمع روشن می‌کنن برای زنده نگهداشتن یاد حسین! این از تلخ‌ترین طنزهای تاریخی هست. 

کسی نگه شاید دلشون پاک باشه! چون دل چیزی غیر از عمل نیست، ممکن نیست کسی دلش برای خدا بتپه و عاشقش باشه و در عمل به احکامش بی اعتنایی کنه، شما اگر عاشق کسی باشید بعد بهتون بگه اینکار رو نکن، استدلالش هم اینه، شما میگید نه، شرمنده، عاشقتم، ولی کار خودمو می‌کنم؟ اگرم اینجوری بهش بگید اون میگه مرده‌شور خودتو عشقتو ببره!

ضمناً هم کسی نگه شاید امام حسین ازشون قبول کنه، به تو چه؟ این بی‌ربط‌ترین حرف ممکنه. ما که نمی‌تونیم کاسه‌ی داغ‌تر از آش بشیم، وقتی خود حسین علیه‌السلام داره میگه من برای اجرای احکام اسلام قیام کردم، چطور ممکنه از کسی قبول کنه که علناً احکام اسلامی رو زیر پا می‌گذاره؟

کسی هم نگه چرا اختلاس میکنن تو چیزی نمیگی، ما داریم از گرسنگی می‌میریم تو گیر دادی به روضه و حجاب؟ اینم حرف بی ربطیه. اختلاس محکومه و بی‌اعتنایی به ظواهر اسلامی هم محکومه. هر چیزی بجای خود. 

کسی نگه چند تا تار مو، آسمون رو به زمین نمیاره. بی‌ربطه اینم. وقتی توی مذهبی‌ترین مراسم، بی اعتنایی به مذهب باب شد، دیگه حساب بقیه‌ی امور معلومه. 


  • سید نورالله شاهرخی
۲۵
شهریور
۹۷

کسی میدونه اسم فونتی که در این تصویر به کار رفته چیه؟

لطفاً ضمن بیان اسم، اگر میشه یه مطلبی هم خودتون با این فونت بنویسید و اسکرین شات بگیرید و ارسال کنید برام که من بدونم دقیقاً همین فونت هست. ممنون.

  • سید نورالله شاهرخی
۲۰
شهریور
۹۷

آغاز ماه محرم رو تسلیت عرض می‌کنم خدمتتون. 

استناد به منابع غیر معتبر

یکى از آسیب هایى که خصوصا در قرن هاى اخیر، عزادارى امام حسین علیه السلام را تهدید مى کند، استناد اهل منبر و مرثیه سُرایان، به منابع غیر معتبر و غیر قابل استناد است. نکته قابل توجّه، این که تاریخ عاشورا، بیشتر از بسیارى موضوعات دیگر، داراى منابع معتبر و قابل استناد است و مرثیه سرایان متعهّد و آگاه، اصولاً نیازى به استفاده از منابع غیر قابل استناد ندارند. به گفته شهید مطهّرى: اگر کسى تاریخ عاشورا را بخواند، مى بیند از زنده ترین و مستندترین و از پُرمنبع ترین تاریخ هاست. مرحوم آخوند خراسانى [۱] فرموده بود: آنها که به دنبال روضه نشنیده مى روند، بروند روضه هاى راست را پیدا کنند که آنها را اَحَدى نشنیده است. [۲] شمارى از مرثیه سرایان مى پندارند که هر چه چاپ و منتشر شد، قابل استناد است و کارى با اعتبارِ منبع ندارند. نویسنده ارجمند کتاب لؤلؤ و مرجان، در باره برخى از مطالب نادرستى که به زیارت معتبر «وارث» افزوده شده، مى گوید: روزى طلبه اى را دیدم که آن دروغ هاى قبیحه را براى شهدا مى خوانْد. دستى بر کتفش گذاشتم. ملتفتِ من شد. گفتم: از اهل علم، قبیح نیست چنین اکاذیب، در چنین محضرى؟! گفت: مگر مَروى یعنی روایت شده نیست؟ تعجّب کردم. گفتم: نه. گفت: در کتابى دیدم. گفتم: در کدام کتاب؟ گفت: مفتاح الجنان. [۳] ساکت شدم. زیرا، کسى که در بى اطّلاعى، کارش به این جا رسد که جمع کرده‌ی بعضى عوام را کتاب شمُرَد و مستند قرار دهد، قابل سخن گفتن نیست. [۴] بسیارى از مطالب بى اساس و دروغى که موجب وَهْن اهل بیت علیهم السلام است و متأسّفانه به عنوان مرثیه مطرح مى گردند، ریشه در منابع غیر معتبر دارند و از این رو، منبع شناسى، [۵] نخستین شرط ذاکران و مرثیه سرایان راستین تاریخ خونبار عاشوراست و کسانى که فاقد این شرط اند، هر چه قدر هم که با اخلاص باشند، شایستگى براى ذکر مصیبت اهل بیت علیهم السلام را ندارند. 

محدّث نورى در لؤلؤ و مرجان، آورده است: شخصى در کرمانشاه، خدمت عالمِ کاملِ جامعِ فرید، آقا محمّدعلى، صاحب مقامع و غیره(قدس سره) رسید و عرض کرد: در خواب مى بینم به دندان خود، گوشت بدن مبارک حضرت سیّد الشهدا علیه السلام را مى کَنَم! آقا، او را نمى شناخت. سر به زیر انداخت و متفکّر شد. پس به او فرمود: شاید روضه خوانى مى کنى؟! عرض کرد: بلى. فرمود: [این کار را] ترک کن، یا از کتب معتبره نقل کن. [۶]  

---------------

[۱]: .. آخوند شیخ محمّدکاظم بن حسین هروى خراسانى، متولّد سال ۱۲۵۵ ق، در مشهد ومتوفّاى سال ۱۳۲۹ ق، در نجف، از علماى بزرگ امامیه و اصولى اى نامى است که در تدریس اصول فقه، یگانه عصر خود بود و به نهضت مشروطه در ایران، کمک هاى شایانى نمود. 

[۲]: . حماسه حسینى: ج ۱ ص ۵۶. 

[۳]: . مفتاح الجنان، در ادعیه و اعمال روزها و ماه‌ها و زیارت‌ها و برخى وِردها و ختومات است که بارهاچاپ شده و مؤلّفش ناشناخته است. این کتاب، برخى مطالب را آورده که سندشان مشخّص نیست ؛ بلکه مطالبى دارد که قطعا سند ندارند (الذریعة: ج ۲۱ ص ۳۲۴ ش ۵۲۹۴). 

[۴]: . لؤلؤ و مرجان: ص ۱۶۴. 

[۵]: . براى آشنایى با منابع معتبر و غیر معتبر تاریخ عاشورا، ر. ک: معرفى و نقد منابع عاشورا ؛ عاشوراپژوهى؛ کتاب شناسى تاریخى امام حسین علیه السلام ؛ عاشوراشناسى ؛ عزادارى عاشورا تحریفات. نیز، ر. ک: «سیرى در مقتل نویسى و تاریخ نگارى عاشورا» ؛ محسن رنجبر، تاریخ در آینه پژوهش (فصل نامه)، ش ۱۴ ۱۶. 

[۶]: . لؤلؤ ومرجان: ص ۲۵۳.



مشخصات کتابی که مطلب فوق از آن نقل شده است :

عنوان و نام پدیدآور: دانشنامه امام حسین علیه السلام، بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ/ محمدی ری شهری؛ با همکاری محمود طباطبایی نژاد، روح ا... سیدطبائی ؛ مترجم عبدالهادی مسعودی، مهدی مهریزی.  

مشخصات نشر: قم: دارالحدیث، ۱۳۸۸.

مشخصات ظاهری: ۱۴ج.

فروست: پژوهشکده علوم و معارف حدیث؛ ۲۰۴.

  • سید نورالله شاهرخی
۱۱
شهریور
۹۷

میدونید که احتمالاً پس از گوگل، بزرگترین پدیده‌ی فضای مجازی یا همون اینترنت، سایت ویکی پدیا هست، دائرةالمعارفی که از طریق خودِ کاربران فضای مجازی نوشته میشه و توسعه پیدا میکنه، البته به همین دلیل از سندیت آکادمیک برخوردار نیست و نمیشه توی مقالات و پایان‌نامه به مطالبش ارجاع داد، چون هر کسی میتونه راحت، مطالبش رو ویرایش کنه. اون قضیه‌ی سرهنگ علیفر و دولاب امیر که یادتون هست :-|

حالا اینا به کنار، به هر حال صرفنظر از بحث سندیت آکادمیک، بدون تردید یکی از بزرگترین اتفاقات پس از اختراع اینترنت، همین سایت ویکی پدیا هست که شما در هر زمینه‌ای میتونید بهش رجوع کنید و اطلاعات بیسیک و پایه‌ای در هر زمینه رو بدست بیارید، اعم از اصطلاحات فنی و حقوقی، زندگینامه مشاهیر و سلبریتی‌ها، اسامی امکنه و...

البته خب طبیعی هست که حجم، فربهی و قابلیت استناد مقالات انگلیسی در ویکی‌پدیا بسیار بیشتر از ویکی‌پدیای فارسی هست، مثلاً اینکه تعداد مقالات ویکی پدیای انگلیسی حدود 5 میلیون مقاله و تعداد مقالات ویکی پدیای فارسی حدود 650 هزار مقاله هست، ولی به هر حال خودِ 650 هزار مقاله‌ی به روز همراه با عکس و پاورقی و لینک‌های درون متنی تقریباً چیزی شبیه رؤیا است...

ولی از اونجا که هیچ گُل بی خاری توی عالَم، وجود نداره مشکل عمده‌ی ویکی‌پدیا اینه که برای مراجعه بهش همیشه باید آنلاین باشید و این توی مسیرهای جاده‌ای یا در نقاط خارج شهر، شما رو بدون دسترسی رها میکنه ولی باز از اونجا که هر مشکلی یه راه‌حلی داره این نرم‌افزاری که میخوام معرفی کنم این مشکل رو حل کرده و شما به صورت آفلاین هم میتونید به همه‌ی محتویات ویکی پدیا دسترسی داشته باشید، به این صورت که این نرم‌افزار رو نصب می‌کنید، بعد محتویات آفلاین رو دانلود می‌کنید و عیناً همون محتویات ویکی پدیا به صورت کامل، همراه با تصاویر و لینک‌ها رو میتونید توی گوشی خودتون یا کامپیوتر خودتون داشته باشید. این نرم‌افزار هم برای کامپیوتر و هم برای آندورید تولید شده و قابل استفاده هست. 

البته با توجه به تعداد بیشمار مقالات، طبیعیه که حجم محتویات آفلاین زیاد هست و فقط برای گوشی‌هایی خوب هست که کارت حافظه دارن. به این صورت که حجم آفلاین به شکل کامل به زبان انگلیسی 80 گیگابایت و حجم آفلاین انگلیسی بدون تصویر و فقط به شکل تکست 20 گیگابایت، حجم آفلاین کامل فارسی 8 گیگابایت و حجم آفلاین فارسی بدون تصاویر و فقط به شکل تکست 3 گیگابایت هست.

من خودم بشخصه آفلاین انگلیسی و فارسی رو به صورت کامل دانلود کردم و ریختم روی کارت حافظه و واقعاً عالیه و دیگه هیچ جا، در هیچ زمینه‌ای، لنگ نمیمونم و وابسته به داشتن یا نداشتن اینترنت نیستم. گفتم به شما هم بگم اگر دوست داشتید استفاده کنید. در تصاویر ذیل، اون نوشته‌های آبی یا زرد رو که توی نرم‌افزار اصلی بزنید هدایت میشید به مقاله‌ی مربوط به اون نوشته‌ها. ینی نوشته‌های رنگی در واقع لینک هستن. متن نرم‌افزار هم قابل انتخاب و قابل کپی هست و میتونید از طریق کپی پیست، ازش در محیط‌های دیگه استفاده کنید  

  • سید نورالله شاهرخی
۰۹
شهریور
۹۷

با اینکه ظاهراً صراحتاً شراب در قرآن، تحریم نشده، ما چطوری میگیم شراب، حرام هست؟ 

حرمت شراب در قرآن (مناظره امام کاظم با مهدی عباسی)

در یکی از سالها مهدی عباسی وارد مدینه شد و پس از زیارت قبر پیامبر صلّی الله علیه و آله با امام کاظم علیه السلام ملاقات کرد و برای آنکه به گمان خود از نظر علمی آن حضرت را آزمایش کند! بحث «خمر» (شراب) در قرآن را پیش کشید و پرسید: «آیا شراب در قرآن مجید تحریم شده است؟ » آنگاه اضافه کرد: «مردم اغلب میدانند که در قرآن از خوردن شراب نهی شده، ولی نمیدانند که معنای این نهی، حرام بودن آن است! ». 

امام علیه السلام فرمود: «بلی. این حرمت شراب در قرآن مجید صراحتاً بیان شده است. » در کجای قرآن؟ آنجا که خداوند متعال خطاب به پیامبر صلّی الله علیه و آله میفرماید: «قل إنّما حرّم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغی بغیر الحقّ.... » ترجمه: «بگو پروردگار من، تنها کارهای زشت، چه آشکار و چه پنهان و نیز «إثم» (گناه) و ستم به ناحق را حرام نموده است.... » آنگاه امام علیه السلام پس از بیان چند موضوع دیگر که در این آیه تحریم شده، فرمود: «مقصود از کلمه «إثم» در این آیه که خداوند آن را تحریم کرده، همان شراب است، زیرا خداوند در آیه دیگری میفرماید: «یسئلونک عن الخمر و المیسر قل فیهما إثم کبیر و منافع للنّاس و إثمهما أکبر من نفعهما.... » [۴] ترجمه: «از تو در مورد شراب و قمار می‌پرسند، بگو در آن «اثم کبیر» (گناهی بزرگ) و سودهایی برای مردم است و گناهش از سودش بیشتراست. » و «إثم» که در سوره اعراف صریحاً حرام معرفی شده در سوره بقره در مورد شراب و قمار به کار رفته است، بنابراین شراب صریحاً در قرآن مجید حرام معرّفی شده است. مهدی، سخت تحت تأثیر استدلال امام علیه السلام قرار گرفت و بیاختیار رو به «علی بن یقطین» [۵] کرد و گفت: «به خدا قسم این فتوا، فتوای هاشمی است! » علی بن یقطین گفت: «شکر خدا را که این علم را در شما خاندان پیامبر صلّی الله علیه و آله قرار داده است. » [۶]. مهدی از این پاسخ ناراحت شد و در حالی که خشم خود را به سختی فرو میخورد گفت: «راست میگوئی ای رافضی!!» [۷].


پاورقی‌ها :

[۴] سوره بقره، آیه ۲۱۹. 

[۵] علی بن یقطین از اصحاب امام کاظم علیه السلام بود که موفق شده بود اعتماد دستگاه حکومت عباسی را به خود جلب کند و بر اساس دستورات امام علیه السلام از این طریق در خدمت به شیعیان بکوشد. 

[۶] گویا مقصود وی این بود که به حکم قرابتی که میان بنی عباس و بنی هاشم هست، علم و دانش امام کاظم علیه السلام برای مهدی نیز موجب افتخار است. 

[۷] علی بن یقطین از مذهب خود تقیه میکرد و مهدی عباسی با این جمله به او فهماند من به مذهب واقعی تو یعنی تشیع پی بردم. کلینی، الفروغ من الکافی، ج ۶، ص ۴۰۶. 

  • سید نورالله شاهرخی
۰۷
شهریور
۹۷

کتاب الغدیر چگونه نوشته شد؟ 

آثار مکتوب امینی، همه، ارجمند و خواندنی است؛ اما، در آن میان، الغدیر کتابی دیگر است و این دایرة المعارفِ سترگ را باید «شاهکار» او، بلکه شاهکار بزرگ شیعه در عصر حاضر، شمرد. نگارش الغدیر، تقریباً چهل سال از عمر امینی را به خود اختصاص داده [۳۳ - پاورقی‌ها در پایان مطلب] و برای نوشتن آن، ده هزار کتاب را، که بالغ بر چندین مجلد می‌شده، از بای بسم اللَّه، تا تای تَمت خوانده و به صد هزار کتاب، مکرر مراجعه داشته است. [۳۴].  

الغدیر، برای امینی، فراتر از یک کتاب بود؛ فلسفه زندگی بود. برخی وی را تشویق می‌کردند، همچون سنت معمول فقیهان، به جای نگارش الغدیر، رساله عملیه (توضیح المسائل) بنویسد و او - با توجه به تأمین کامل این نیاز به دست فقهای بزرگ عصر - می‌فرمود: «رساله من، توضیح المسائل من و برنامه من، همین کتاب الغدیر است! » [۳۵].

علامه برای تألیف الغدیر، منابع موجود در کتابخانه‌های عمومی و خصوصی نجف اشرف را به دقت بررسی کرد و سپس برای تکمیل تحقیقات خویش، به ایران، هند، سوریه و ترکیه سفر کرد و با تلاشی تحسین برانگیز و در عین حال حیرت آور، مصادر ماجرای غدیر و مناقب آل اللَّه را در کتابخانه‌های مهم آن کشورها، مطالعه و احیاناً استنساخ کرد. [۳۶].

وقتی به نگارش کتاب اشتغال داشت، به حدی در تفکر و مطالعه مستغرق می‌شد که ساعت‌ها می‌گذشت و هیچ احساس گرسنگی و تشنگی نمی کرد. [۳۷] زمانی که از سفر علمی و تحقیقی چندماهه اش به هندوستان بازگشت، از وی پرسیدند که هنگام اقامتتان در هند، با گرمای آن کشور چه می‌کردید؟ لختی تأمل کرد و سپس گفت: «عجب، اصلاً متوجه گرمای آن جا نشدم! » [۳۸] فرزند ایشان نقل می‌کند:

شب‌ها حدود ساعت نه و ده که می‌شد، بچه‌ها گرسنه شان می‌شد و احتیاج به غذا داشتند. مرحوم علامه دستور فرموده بودند که «ناهار و شام بچه‌ها را به موقع بدهید و منتظر حضور من بر سر سفره نباشید»؛ لذا مادرم، شامِ بچه‌ها را می‌داد و ما می‌خوابیدیم و ایشان در کتابخانه مشغول مطالعه بودند. مادرم غذا را در ظرفی، روی چراغ می‌گذاشت که ایشان پس از مطالعه صرف کنند؛ ولی صبح که ما می‌رفتیم، می‌دیدیم غذا به همان حالت روی چراغ مانده و از بین رفته است. اواخر عمر، ایشان به بیماری سرطان ستون فقرات مبتلا شدند. در سال ۴۸ بنا بود مورد عمل جراحی قرارگیرند و مهره‌های آسیب دیده با مهره‌های پلاستیکی تعویض شوند. مرا از نجف طلبیدند و پزشکان گفتند: «می خواهیم رضایت شما را برای عمل جراحی جلب کنیم. » من سؤال کردم: «تا چند درصد جای امیدواری برای بهبود هست؟ » دکتر گفت: «ممکن است تا ده درصد جای امید باشد و نود درصد وخامت پیدا می‌کند. » گفتم: «من راضی‌ام که ایشان بماند و درد بکشد، ولی از دنیا نرود. » گفت: «چرا؟ » گفتم: «وجود ایشان پربرکت و مغتنم است. »

با این که مرض بر بدن ایشان کاملاً مسلط شده بود، من ندیدم شکوه و گله ای نماید. پیوسته می‌گفت: «خدایا، تو را شکر! یا علی، مرا کمک کن! » [۳۹].

در سفر سوریه، روزانه هیجده ساعت کار می‌کرد و مطلب می‌نوشت. معمولاً افراد در تابستان برای استراحت به سفر می‌روند و کم تر کار می‌کنند؛ اما او، در سفر و حَضَر کار می‌کرد. در سوریه، کلید کتابخانه ظاهریه (المکتبة الظاهریه) را به او داده بودند؛ صبح‌ها به آن جا می‌رفت و تا غروب، یکسره کار می‌کرد. در آن کشور، گذشته از عکس برداری بیش از پنجاه کتاب خطی، کتاب خطیِ منحصر به فردی را شخصاً در طول سه ماه، به خط خود استنساخ کرد، که اکنون در کتابخانه امیرالمؤمنین در نجف اشرف موجود است. [۴۰] این، حاکی از اهتمامِ شایانِ امینی به نُسَخ خطی و کهن است.

کتابدار کتابخانه‌ای در نجف می‌گوید ساعاتی که من در کتابخانه امیرالمؤمنین بی کار بودم و مراجعه کننده ای نداشتم، به خواندن کتاب می‌پرداختم. یک روز مشغول مطالعه جلد ششم الغدیر بودم، که امینی از راه رسید و گفت: هان! چه می‌خوانی؟ گفتم: جلد ششم کتاب شما است. گفت: «بخوان، که خدا می‌داند چقدر زحمت کشیده‌ام تا مطالب این کتاب‌ها را درآورده ام! » و افزود: «آن وقت ها، در نجف نه پنکه بود و نه وسایل سردکننده دیگر. در آن شرایط سخت، من هر روز برای مطالعه به حسینیه شوشتری‌ها می‌رفتم که تعدادی کتب ارزشمند کهن در آن یافت می‌شد. زمانی که کتابخانه تعطیل می‌شد به کتابدار می‌گفتم که مطالعه من هنوز تمام نشده است. تو می‌خواهی بروی، برو؛ ولی اجازه بده من بمانم و مطالعه‌ام را ادامه بدهم. او درب حسینیه را بسته، می‌رفت، و مرا در کتابخانه تنها می‌گذاشت. من ساعت‌های دراز روی کتاب‌ها می‌افتادم و مطالعه می‌کردم و یادداشت بر می‌داشتم. غرق شدن در مطالعه، مرا به کلی از گذشت زمان غافل می‌ساخت و تنها زمانی به خود می‌آمدم که می‌دیدم، فرشی که روی آن نشسته‌ام [از ریزش مداومِ عرق] کاملاً خیس شده و بدنم [همچون بیمارِ تب زده] از گرمایِ شدیدِ فضایِ بسته کتابخانه، یک پارچه آتش می‌نماید! » [۱۴].

این - به گفته آقای حکیم زاده - در حالی بود که مزاج امینی، در فضای سردِ تبریز پرورش یافته و به هیچ وجه با هوای به شدت گرمِ نجف در آن روزگار، سازگار نبود. [۱۵].  


چرا الغدیر کتاب مهمی است؟ 

علامه امینی مؤلف کتاب الغدیر، ماجرای غدیر را از زوایای گوناگون، کانون بحث و کاوش عمیق و جامع قرارداده و هیچ جنبه ای از مباحث این موضوع را فرونگذاشته است.

می دانیم که احادیث منسوب به معصومین (ع) در صورتی می‌تواند بر کرسیِ قبول و پذیرش اهل نظر بنشیند که به لحاظ سند و متن از اتقان و استحکام لازم برخوردار باشد؛ یعنی، هم به لحاظِ سندیت و اصالت تاریخی، قطعیتِ صدورِ آن از ناحیه معصوم، محرز باشد، و هم از حیث «دلالتِ» لفظ و روشنی معنا، به وضوح بر مفهوم یا حکم مورد نظر گواهی دهد. از این رو، زنده یاد امینی در الغدیر، هم به تفصیل سلسله راویان حدیث غدیر را معرفی کرده و با ترسیم جریانی شاخص و مستمر از ایمان به واقعیت غدیر در طول تاریخ چهارده قرنی اسلام، رد پایِ آشکارِ این جریان را در نسل نسلِ مسلمین - از عصر پیامبر تا سده معاصر - نشان می‌دهد، و هم به گونه ای مستدل، به بررسیِ مفادِ حدیث غدیر پرداخته، واژه‌های کلیدی آن را - که بارِ معنا و مرادِ اصلیِ پیامبر از پیامِ آسمانیِ غدیر را بردوش دارند - عالمانه و نقادانه تبیین می‌کند.

گستره پژوهش و تحقیق امینی در مباحث و موضوعات اساسی الغدیر، که طی آن به چالش علمی با مخالفان برخاسته و نزاع ۱۴۰۰ ساله را «فصل الخطاب» ی شایسته آورده است، حقیقتاً بهت آور است؛ مثلاً نامه منظوم امیرالمؤمنین به معاویه را - که ضمن آن، به وصایت امیر از سوی پیامبر در غدیر، تصریح شده و از دلایلی است که امینی برای اثبات مفهومِ راستینِ واژه «مولی» در خطبه نبوی (سرپرستی امت) اقامه می‌کند، علاوه بر یازده مأخذ مهم شیعی، از طریق ۲۶ تن از دانشمندانِ بنامِ تسنن نقل می‌کند، که در میان آنان چهره‌هایی چون یاقوت حموی، ابن جوزی، ابن کثیر، ابن صباغ مالکی و ابن حجر، شهرتی شایان دارند؛ [۸۱] یا شعر حَسان بن ثابت (ملک الشعرای پیامبر) را در گزارش واقعه غدیر، از ۳۸ مأخذ معتبر و مشهور سنی نقل می‌کند که دوازده نمونه آن از منابع کهن سنی و ۲۶ نمونه آن از متون قدیمیِ شیعی است. [۸۲] دیگر اشعارِ حَسان را نیز در فضایل مولا به نحو مستوفی ذکر کرده و در ذیل هر کدام، به تفصیل نکات و اشارات تاریخی و قرآنیِ فراوانِ آن را توضیح داده و در خاتمه، مشروح زندگانیِ وی را آورده است. [۸۳].



پاورقی‌ها :

[۱۴] برای داستانی مشابه و عجیب از اهتمام امینی به غوطه خوردن در میان کتاب‌های گردآلود برای یافتن و نسخه برداشتن از کتب خطی و چاپی جهت تکمیل مطالب الغدیر، ر. ک: شاکری، ربع قرن مع العلامةالامینی ص ۶۰ - ۶۳.

[۱۵] برای اسامیِ کتابخانه‌های دیگری که امینی در عراق (نجف، کربلا، سامرا و …) به آن‌ها مراجعه کرد، ر. ک: همان، ص ۴۰ - ۴۱. 

[۳۳] امینی، محمدهادی، یادنامه علامه امینی، ضمیمه روزنامه رسالت، ص ۵.

[۳۴] امینی، محمد، سیری درالغدیر، ص ۲۵ - ۲۶.

[۳۵] یادنامه علامه امینی، ص ۵. از یکی از نزدیکان علامه، جناب حاج ابوالحسن ابراهیمی (تاجر فرش در خیابان ولی عصر تهران) نیز شنیدم که می‌گفت: «زمانی نیز که رساله عملیه مرحوم آیت اللَّه سید شهاب الدین مرعشی نجفی - مرجع دل آگاه و فرهنگ بان معاصر - از طبع در آمد و خبر آن به گوش امینی رسید، به ایشان پیغام داد، نگارش رساله و پرداختن به شئون معمول مرجعیت، از دیگر فقیهان نیز بر می‌آید. بجا بود این سنخ کارها وا می‌گذاشتید و یکسره به اموری همچون نگارش ملحقات احقاق الحق یا احیای متون و مآثر کهن شیعی می‌پرداختید که انجام آن، تنها از امثال حضرت عالی ساخته است … ». [۳۶] امینی، محمد، سیری درالغدیر، ص ۷ - ۸.  

[۳۷] یادنامه علامه امینی، ضمیمه روزنامه رسالت.

[۳۸] به نقل از آیت اللَّه خزعلی.

[۳۹] نیز می‌گوید: از دکتر پرسیدم: «چرا علامه امینی به این بیماری دچار شد، در حالی که ایشان نه چای می‌خورد و نه سیگار و قلیان می‌کشید و اهل هیچ گونه از این قضایا نبود؟ » دکتر گفت: «مرحوم امینی، چون همیشه روی زمین می‌نشست و زیاد خم می‌شد، به این بیماری مبتلا شده است. » (یادنامه علامه امینی، ص ۵).

[۴۰] ر. ک: آخوندی (داماد علامه) همان، ص ۱۸ - ۱۹.

[۸۱] علامه امینی، الغدیر، ج ۲، ص ۲۵ - ۳۰.

[۸۲] علامه امینی، الغدیر، ج ۲، ص ۳۴ - ۳۹.

[۸۳] علامه امینی، الغدیر، ص ۴۰ - ۶۵. به نوشته استاد محمدعبدالغنی مصری در تقریظ بر الغدیر: «امینی بزرگوار، در جست وجوی خود از کوره راه‌های سخت گذری گذشته است که پیوسته، هر راهی به شاخه‌های گوناگونی پیوسته و مشکلات و مسائل فراوانی فراپیش می‌آورده است و این گذشتن از راه‌های دور و دراز، وی را در پافشاری به پیش تر رفتن، استوارتر کرده است؛ مانند ماه شب چهارده، که هرچه فزون تر در آن نگری، تلألؤ خیره کننده آن فزون تر می‌شود. » (حکیمی، محمدرضا، حماسه غدیر، ص ۳۵۸ - ۳۵۹) برای مستدل شدن گفته استاد محمد عبدالغنی درباره وسعت چشمگیر مآخذ الغدیر و احاطه امینی به متون و مصادر کهن، ر. ک: همان، ص ۳۶۰ - ۳۶۲.

  • سید نورالله شاهرخی
۰۶
شهریور
۹۷

این عکسه چیه؟ 

هیچی، سرکار خانم سرنا ویلیامز هستن تنیس باز مشهور آمریکایی، توی مسابقات فرنچ اوپن 2018 فرانسه. تصویر مال همین چند روز پیش هست. خب به من چه ربطی داره؟

بازم هیچی. ایشون این لباس رو پوشیده و بعد رئیس فدراسیون تنیس فرانسه، مهد آزادی و قبله‌ی آمال بسیاری از جوونای ما، مصاحبه کرده و گفته دیگه اجازه نمیدیم با این لباس بیاد توی مسابقه شرکت کنه، چرا؟ خودش چیزی نگفته، ولی میشه حدس زد چرا. حالا در کل، من به چراش زیاد کار ندارم، گفتنش رو هم مناسب نمیدونم از نظر عفت کلام. 

بعدم همین رئیس فدراسیون تنیس فرانسه توی مصاحبه‌ش گفته که هر جا یه قواعدی داره و نمیشه توی هر مکانی هر لباسی پوشید، باید طوری بپوشید که ما بهتون میگیم، بعدم اعلام کرده از سال بعد، اون کارخونه‌هایی که در تهیه‌ی لباس ورزشکاران نقش دارن - مثل نایکی و آدیداس - باید قبل از شروع مسابقات، لباس‌های طراحی شده‌ی خودشون رو بِدَن ما روشون نظارت کنیم و از قبل، اوکی بدیم. لینک مصاحبه رو هم که گذاشتم و میتونید برید متن اصلی به زبان انگلیسی رو مشاهده بفرمایید و ببینید که آیا در نقل مطالب، امانت رعایت شده یا نه.


نتیجه‌ی اخلاقی : اونوخ طرف - خانوم یا آقا من فرقی نمیکنه - با یه لباسی و یه پیرایش یا آرایشی میاد دانشگاه که واقعاً توهین به خودش که هیچ، توهین به همه‌ی بینندگان هست:-\ حتی بر فرض که اصلاً دانشگاه هم نباشه، آدم میمونه اینا چطور روشون میشه اصن اینجوری بیان بیرون. بهشون هم که تذکر میدی آقا خانوم اینجا دانشگاهه، این چ وضعیه، میگن لباس یه مسئله خصوصی و شخصیه، به تو ربطی نداره من چطوری میام بیرون :-|

دین اسلام، مدعی آزادی پوشش در جامعه نیست و نحوه‌ی پوشش در جامعه رو یه امر شخصی و خصوصی تلقی نمیکنه ولی همونا که شما میگید ما از فرق سر تا نوک پا باید شبیه اونا بشیم تا بیایم داخل آدم حساب شیم، هم پوشش رو شخصی تلقی نمیکنن، حالا شما اومدید شدید کاتولیک‌تر از پاپ و کاسه‌ی داغتر از آش. 

  • سید نورالله شاهرخی
۰۴
شهریور
۹۷


یکی از آفات و اسباب اتلاف وقت در فضای مجازی مِراء و جدال است. 

اشاره

امام هادی علیه السلام فرمود: «اَلْمِراءُ یُفْسِدُ الصَّداقَةَ الْقَدیمَةَ، وَ یُحَلِّلُ الْعُقْدَةَ الْوَثیقَةَ، وَ اَقَلُّ ما فیه اَنْ تَکُونَ فیهِ الْمُغالَبَةُ، وَ الْمُغالَبَةُ اُسُّ اَسْبابِ الْقَطیعَةِ؛ مراء، دوستیِ قدیمی و پابرجا را فاسد کرده و بر هم می‌زند و رابطه محکم بین دو نفر را می‌گسلد و کمترین مفسده آن برتری جویی است و برتری جویی عامل اصلی قطع رابطه هاست». [۱] 

🔹 تفسیر «مراء»

برای مراء در لغت سه تفسیر ذکر شده است:

۱. از واژه «مَرَءَ» به معنای شک گرفته شده است. یعنی شخص مراء کننده با سخنانش قصد دارد در طرف مقابل ایجاد شک وتردید کند.

۲. معنای دیگر آن انکار حق است. مُرائی قصد دارد در سایه مراء حقّی را منکر شود.

۳. معنای سوم آن مجادله به منظور غلبه بر طرف مقابل است. یعنی سخنانی بگوید که او را شکست دهد، آبرویش را ببرد و خود را برتر جلوه دهد.


🔹 جدال ممدوح و مذموم

مجادله در قرآن مجید آمده و بر دو قسم است:

۱. جدال حسن، که خداوند درمورد آن می‌فرماید: (وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ) ؛ و با آنها به روشی که نیکوتر است، استدلال ومناظره کن». ‌[٢]

یعنی بحث و گفتگوی دوستانه و منطقی و سؤال و جواب برای روشن شدن حقیقت ممنوع نیست، لذا پیامبر صلی الله علیه و آله مأمور شد با مخالفان با منطق محکم و استدلال صحیح گفتگو کند، تا پرده از حقایق برداشته شود.

۲. جدال مذموم، که هدف از آن انکار حق و به کرسی نشاندن باطل، یا حمایت بدون دلیل و بی چون وچرا از کسی است که همه این‌ها مصداق مراء باطل است. مانند این که در بحث و گفتگو می‌دانم طرف مقابل حقیقت مسأله را فهمیده، ولی آن قدر بحث را طولانی می‌کنم تا اعتراف به شکست خود کند، که این کار، حرام واز گناهان کبیره است.

---------------

[۱]: بحارالانوار، ج ۷۸، ص ۳۶۹، ح ۴. 

[٢]: سوره نحل، آیه ۱۲۵.


🔹 مشخصات کتاب منبع :

سرشناسه: مکارم شیرازی، ناصر، ۱۳۰۵ -

عنوان و نام پدیدآور: سخنان امام هادی علیه السلام/ مکارم شیرازی؛ تهیه و تنظیم ابوالقاسم علیان نژادی دامغانی.

مشخصات نشر: قم: انتشارات امام علی بن ابی طالب (ع)، ۱۳۹۴.



طرف، ساعت‌ها بحث میکنه هی تایپ میکنه توی گروه هی تایپ میکنه توی گروه برای اثبات اینکه فلان رئیس جمهور یا فلان حزب خوب بود، این یکیا بَدَن، از سمت مقابل هم به همچنین. همه هم رادیوی روشن هستن، حرف طرف مقابل رو گوش نمیدن اصن. فقط حرف خودشونو میزنن. آخر هم هیچ کسی راضی نمیشه...


کلاً عضو هیچ گروهی در فضای مجازی نیستم، این به کنار، مدتی است هر نوع بحث در فضای مجازی در هر موردی رو بر خودم حرام کردم و در همون ابتدای بحث، به طرف مقابل محترمانه میگم نظر جنابعالی محترم هست برای خودت، منم نظر خودمو دارم. یا حداکثر اینکه فقط یکبار ادله‌ی خودم رو میگم و پس از اون دیگه تن به پاسخ دادن به جواب‌های طرف مقابل و پینگ‌پنگی کردن بحث نمیدم، واقعاً لذت‌بخش هست، خیلی حس آرامش خوبی داره، اگر شما هم در جرگه‌ی بحث کنندگان در فضای مجازی هستید این عادت رو ترک کنید و از آرامش لذت ببرید و ببینید چقدر وقتتون باز میشه برای انجام کارای مفیدتر. این بحث‌های مبنی بر اینکه ما رسالت داریم فلان کار رو بکنیم یا وظیفه‌ی ماست که طرف مقابل رو قانع کنیم رو هم بذارید کنار، خود پیغمبر هم به توصیه‌ی قرآن می‌فرمود :


المائده :

وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِن تَوَلَّیْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِینُ

ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﻳﺪ ، ﻭ [ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ]ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﻯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ [ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻛﻴﻔﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﺪ ] ، ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺁﺷﻜﺎﺭ [ ﭘﻴﺎم ﻭﺣﻰ ] ﺍﺳﺖ .(92)


ینی من ادله‌ی خودم رو میگم، پذیرفتید فبها. نپذیرفتند دیگه من مسؤولیتی غیر از این ندارم. کسی نگه خودشو با پیامبر مقایسه کرد، بحثم اینه که قانع کردن وظیفه‌ی ما نیست. مضافاً به اینکه در 99 درصد موارد، کاملاً مشخص هست اون کسی که باهاش بحث می‌کنیم اصلاً دنبال حقیقت نیست، از قبل تصمیم خودشو گرفته حاضر هم به عوض کردنش نیست، بنابراین در چنین مواردی بحث کردن دیوونگیه، بله، اگر یک درصد، آدمی پیدا کردید که واقعاً دنبال حق هست و سینه‌ای گشاده داره برای تغییر دادن نظر خودش، میتونید باهاش بحث کنید، ولی کو اون یک درصد؟


ببخشین، طولانی شد.


میلاد امام هادی علیه السلام، امام دهم ما، مبارک.

  • سید نورالله شاهرخی
۰۲
شهریور
۹۷

هیچی. اینجا ایسلند هست و تصاویر برگرفته هست از این فیلم شگفت‌انگیز هفده دقیقه‌ای. باور می‌کنید یه جاهایی از فیلم قلبم تاپ تاپ توی سینه‌م می‌کوبید و نفسم توی سینه حبس شده بود. البته بدیهیه که زیبایی فیلم، هشتاد نود درصدش منوط به اینه که فیلم رو با کیفیت بالا مشاهده کنید. بعد یه نکته‌ی جالب توجه که باید توی فیلم ببینید اینه که صرفنظر از زیبایی‌های طبیعی خود مکان، حتی در مناطق توریستی، این کشور بسیار تمیز هست که این دیگه ربطی به لطف خدا از نظر آب و هوا نداره و به فرهنگ مردم مربوطه، قصد ندارم باز این حرف کلیشه‌ای رو تکرار کنم که اونا خوبن و ما بدیم، اما واقعاً اگر همین مناظر توی ایران بود کنار هر کدومش با کوهی از زباله‌های پلاستیکی و بقایای غذای خونواده‌ها طرف بودیم که عملاً گند میزد به زیبایی منظره.

# # # 

# # # 

###

###

###

###

###

###

###

###

  • سید نورالله شاهرخی
۲۹
مرداد
۹۷


برخی‌ها در زمینه‌ی مطالب منتشره در کانال معتقدن که :


من مردها رو موجوداتی تصویر کردم که در مقابل غریزه‌ی خودشون نمیتونن مقاومت کنن و مدام دنبال گناه هستن در حالی که اگر مردها با تقوا باشن و عفت پیشه کنن میتونن کمتر مزاحم زن‌ها بشن و عرصه برای آزادی زنان بیشتر میشه.


پاسخ اینه که :


متأسفانه همونطور که به وضوح می‌بینیم اکثریت زن‌ها اسیر غریزه‌ی خودنمایی خودشون هستن و تقوا پیشه نمی‌کنن و با دستورات اسلامی مخالفت میکنن مردها هم اکثریتشون اسیر غریزه‌ی خودشون هستن و در مقابل جلوه‌گری زنان، بجز برخی افراد تربیت شده، بقیه‌ی مردا تقوا پیشه نمی‌کنن. اینجا و اروپا هم نداره و همه جا یکسان هست. مثلاً اینجا رو ببینید که بیان میکنه توی تحقیقی که در همین سال جاری در ایالات متحده آمریکا انجام شده 77 درصد از زنان گفتن تجربه‌ی مزاحمت‌های خیابانی داشتن یا اینجا رو ببینید که خبرنگاران زن جام جهانی روسیه گفتن که مورد مزاحمت قرار گرفتن و این امر اونقدر شدید بوده که حتی کمپین هم براش تشکیل دادن. بنابراین ربطی به بی ادبی مردای ایرانی و احیاناً مؤدب بودن مردای اروپایی نداره. 


بنابراین اگر زنی میخاد کمتر متعرضش بشن بجای اینکه خودش اسیر غریزه باشه و جلوه‌گرانه بیاد بیرون و سپس واسته منتظر، ببینه مردا چه زمانی اخلاق و ادب یاد میگیرن، و اگر مرد بی ادب و بی اخلاقی دید فحشش بده، عقل حکم میکنه همون زن، بر غریزه‌ی جلوه‌گری خودش غلبه کنه که اسیر برخی مردهای مزاحم و بی ادب نشه. البته توی برخی از مردان، بیماران جنسی‌ای یافت میشه که چنانچه زنان، عبایه هم پوشیده باشن باز متعرضشون میشن و مزاحمت ایجاد میکنن، اینا کمتر از یک درصد مردا رو تشکیل میدن و نباید کسی بگه چون اینطور مردایی وجود دارن پس با حجاب بودن و بی حجاب بودن، تفاوتی نداره. 


زنی که جلوه‌گری میکنه و سپس از بی ادبی مردا گلایه میکنه درست مثل صاحب جواهری هست که جواهرات خودش رو بی حفاظ رها میکنه و بعد از دزدیده شدنشون، از وجود دزد در جامعه گلایه میکنه. قبول دوست عزیز. دزد کار بدی میکنه اگر هم دستگیرش کنیم مجازاتش خواهیم کرد، اما تو چرا جواهرات رو ول کردی به اَمونِ خدا؟

  • سید نورالله شاهرخی
۲۴
مرداد
۹۷



 

تصویر فوق، تزئینی و بی ارتباط با متن مطلب ذیل است. 

یه وسیله‌ی برقی خریدیم، بعد توی دفترچه‌ش نوشته قبل از اولین استفاده بشوریدش، شک کردم زنگ زدیم کارخونه‌ش و اون عبارت دفترچه رو خوندیم، گفتن آخه کسی وسیله‌ی برقی رو میشوره؟ این چ صحبتیه؟ بعد یه سؤال دیگه هم ازش پرسیدیم، - من آخه دفترچه‌ش رو با همون دقتی خوندم که کتب کاتوزیان رو میخونم واسه همینم هی از دل عباراتش سؤال درمیومد :-\ - گفت بابا ما این دفترچه رو واسه کسی نوشتیم که به ما زنگ نمی‌زنه ولی واسه شما که زنگ زدید به همون نحوی عمل کنید که ما میگیم، دفترچه رو بی‌خیال شید :-|


باز دیدم توی دفترچه‌ش نوشته فلان درجه‌ی روی دستگاه رو اول، نود درجه ببرید جلو و بعد برگردونید روی درجه‌ی دلخواه. باز شک کردم زنگ زدم کارخونه، گفت این دفترچه اشتباه در ترجمه شده، اصلاً درجه رو برگردونید هرز میشه پیچش و دستگاه خراب میشه، لازم نیست اول ببرید جلو بعد برگردونید، از همون اول درجه رو روی جایی که میخاید تنظیم کنید :-\


ینی میخام بگم حتی به اونچه توی دفترچه محصولات نوشته هم اعتباری نیست :-|

  • سید نورالله شاهرخی
۲۳
مرداد
۹۷

سحر آزاد:

«۹ سالم بود. دکترها تشخیص ندادن مامانم سکته کرده و نصف بدنش فلج شد / این گزارش نه فقط تجربه معلولان بلکه تجربه مشترک اطرافیانشونم هست: از جلوت رد میشن و نچ نچ میکنن، دستشون رو به آسمون میبرن برای شکرگذاری یا تو چشماشون میخونی که میگن چه اصراریه برای اومدن به پارک، رستوران و ارایشگاه.»


توضیح من : رفتیم یه مغازه بستنی فروشی که یه معلول که دستاش کج بود و کف دستش برگشته بود داخل به سمت آرنجش، نشسته بود و با زحمت داشت بستنی می‌خورد که البته طبیعیه اون زحمت برای خودش عادی بود و روتینِ زندگیش. یکی از همراهان ما، چادرش رو گرفت روی صورتش و به زاویه‌ای نشست که اون شخص رو نبینه، مثلاً برای اینکه دلش نسوزه که اون معلول، با چه زحمتی داره بستنی میخوره. به نظر من این کاری که همراه ما کرد یا همین که جلوی روی شخص معلول خدا رو شکر کنی بخاطر سلامتیت، بسیار کار بی‌ادبانه‌ای است. طوری رفتار کنیم که نشون بده او هم عضوی از این اجتماع هست، حتی شده باید راست توی چشمش نگاه کنیم و به خوردن ادامه بدیم، همون طوری که در حین خوردن، به بقیه‌ی مردم نگاه می‌کنیم و نگاهمون رو میچرخونیم.

وحید رجبلو:

«چی میشه گفت به صاحبان این خودرو‌ها؟

آیا مستحق منتشر کردن شماره پلاک شون برای کار نابحق‌شون نیستند؟

بخاطر پارک خودرو جلوی رمپ، مسیر مناسب عبور افراد دارای معلولیت مجبور شدم یه مسیر طولانی رو طی کنم تا به مقصدم که چند متر بیشتر با من فاصله نداشت برسم.»

  • سید نورالله شاهرخی
۲۱
مرداد
۹۷

1 –

تدریس موارد ذیل : 

  •  تفاوت عقد بیع با عقد معاوضه و اجاره در چیست؟ ( از دقیقه‌ی 4 تا دقیقه‌ی 60 ).

  • منظور از تملیکی بودن عقد بیع چیست و آیا همه‌ی اقسام بیع، عقد تملیکی است؟ ( از دقیقه‌ی 64 تا پایان ).

    دانلود کنید (زمان 118 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 29 مگابایت)


    2 – 

    تدریس موارد ذیل : 

    •  توضیحاتی در مورد نحوه‌ی انتقال مالکیت در بیع عین کلی در معین. 
    • پاسخ به این سؤال : چنانچه فروشنده‌ای دو مَن از صد مَن گندم موجود در انبار خود را به صورت کلی در معین به شخص A بفروشد و سپس دو مَن گندم دیگر از گندم‌های موجود در انبار خود را باز هم به صورت کلی در معین اینبار به B بفروشد و پس از مدتی گندم‌های موجود در انبار او در اثر آتش سوزی از بین برود و تنها دو مَن دیگر باقی بماند، دو مَن گندم باقی مانده از آن کیست!؟ 

      دانلود کنید (زمان 30 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 6 مگابایت)


      3 – 

      تدریس موارد ذیل : 

      •  آیا دین یا طلب می‌تواند مبیع قرار بگیرد؟ ( از دقیقه‌ی 5 تا دقیقه‌ی 8 ).
      • بررسی وصف معوض بودن عقد بیع و نتایج و آثار آن ( از دقیقه‌ی 8 تا دقیقه‌ی 40 ).
      • لزوم معلوم و معین بودن مبیع و ثمن ( از دقیقه‌ی 47 تا دقیقه‌ی 71 ).
      •  آیا در بیعی که وکیل انجام می‌دهد خیار مجلس وجود دارد؟ ( از دقیقه‌ی 72 تا دقیقه‌ی 81 ).
      • آیا در بیع حیوان کلی، خیار حیوان وجود دارد یا خیر؟ ( از دقیقه‌ی 82 تا دقیقه‌ی 93 ).
      • اگر ثمن، حیوان بود آیا بایع، خیار حیوان دارد؟ ( از دقیقه‌ی 97 تا دقیقه‌ی 100 ).
      • موضوع معامله چگونه معلوم می‌شود؟ ( از دقیقه‌ی 101 تا 124 ).
      • آیا ثمن هم باید معلوم و معین باشد؟ ( از دقیقه‌ی 125 تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 130 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 31 مگابایت)


        4 –

        مطلب اخلاقی : آراستگی صورت و سیرت مؤمن ( از ابتدا تا دقیقه‌ی 4 ).

        رفع اشکال مباحث خودخوان :

        • معنی اهمال و تقصیر در ماده‌ی 387 که شرط اِعمالِ قاعده‌ی تلف مبیع قبل از قبض است، چیست؟ ( از دقیقه‌ی 4 تا دقیقه‌ی 32 ).

        • در صورت تلف مبیع توسط فروشنده، قبل از قبض توسط مشتری، سرنوشت عقد بیع چه می‌شود؟ ( از دقیقه‌ی 33 تا دقیقه‌ی 34 ).

        • در صورت تلف مبیع توسط شخص ثالث، قبل از قبض توسط مشتری، سرنوشت عقد بیع چه می‌شود؟ ( از دقیقه‌ی 34 تا دقیقه‌ی 48).

        • در صورت تلف مبیع توسط خود خریدار، قبل از قبض، سرنوشت عقد بیع چه می‌شود؟ ( از دقیقه‌ی 51 به بعد ).

        • در صورت تلف بعض از مبیع، قبل از قبض توسط مشتری، سرنوشت عقد بیع چه می‌شود؟ ( از دقیقه‌ی 59 تا دقیقه‌ی 90 ).

        تدریس موارد ذیل : 

        • منظور از قولنامه چیست و ماهیت حقوقی قولنامه چیست؟ ( از دقیقه‌ی 91 تا دقیقه‌ی 101 ).

        • در اثر قولنامه چه حقی برای طرفین قرارداد به وجود می‌آید؟ - قسمت اول ( از دقیقه‌ی 107 تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 107 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 26 مگابایت)


        5 – 

        مطلب اخلاقی : صفت عفت در قرآن و تجلیل از مقام عفت بانوان در قرآن ( از ابتدا تا دقیقه‌ی 8 ).

        رفع اشکال مباحث خودخوان :

        • شرح ماده‌ی 497 قانون مدنی – مواردی که عقد اجاره در صورت مرگ یکی از دو طرف عقد، منفسخ می‌شود. ( از دقیقه‌ی 15 تا دقیقه‌ی 44 ).

        • در جایی که عین مستأجره، متعلق به محجور است و عقد اجاره توسط ولی یا قیم منعقد می‌شود و در حین مدت عقد اجاره، شخص محجور رشید می‌شود، سرنوشت عقد، چه خواهد بود؟  ( از دقیقه‌ی 45 تا دقیقه‌ی 53 ).

        • در صورتی که مستأجر حق انتقال عقد اجاره به غیر را نداشته باشد و بر خلاف این امر، عمل کند، چه ضمانت اجرایی به بار می‌آید؟  ( از دقیقه‌ی 54 تا دقیقه‌ی 64 ).

        • اجاره‌ی مال مشاع و اجاره‌ی مال کلی فی الذمه به چه شکل صورت می‌گیرد؟  ( از دقیقه‌ی 65 تا دقیقه‌ی 75 ).

        تدریس موارد ذیل : 

        • در اثر قولنامه چه حقی برای طرفین قرارداد به وجود می‌آید؟ - قسمت دوم ( از دقیقه‌ی 90 تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 110 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 27 مگابایت)


        1 - 6 – 

        اگر یکی از اطراف قولنامه از انجام بیع، خودداری کرده یا موضوع قولنامه را به دیگری بفروشد، طرف مقابل چه می‌تواند بکند؟

        دانلود کنید (زمان 88 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 21 مگابایت)


        6 - 2

        تدریس موارد ذیل : 

        • تعریف وجه التزام و فایده‌ی وجه التزام برای متعهد و متعهدٌ‌ٌله چیست؟  ( از ابتدا تا دقیقه‌ی 10 ).

        • آیا با وجود درج وجه التزام در قولنامه و قبول پرداخت آن از سوی متعهد، متعهدٌ‌ٌله مکلف است ابتدا اجبار متعهد را بخواهد؟ ( از دقیقه‌ی 12 تا دقیقه‌ی 27 ).

        • آیا با وجود درج وجه التزام در قولنامه و قبول پرداخت آن از سوی متعهد، متعهد‌ٌله می‌تواند اجبار متعهد به اجرای اصل تعهد را بخواهد؟ قسمت اول ( از دقیقه‌ی 27 تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 42 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 10 مگابایت)


        6 - 3 – 

        تدریس موارد ذیل : 

        • آیا با وجود درج وجه التزام در قولنامه و قبول پرداخت آن از سوی متعهد، متعهد‌ٌله می‌تواند اجبار متعهد به اجرای اصل تعهد را بخواهد؟ قسمت دوم

        دانلود کنید (زمان 30 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 7 مگابایت)


        6 - 4 

        تدریس موارد ذیل : 

        • آیا با وجود درج وجه التزام در قولنامه و قبول پرداخت آن از سوی متعهد، متعهد‌ٌله می‌تواند اجبار متعهد به اجرای اصل تعهد را بخواهد؟ قسمت سوم

        دانلود کنید (زمان 24 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 6 مگابایت)


        7 – 

        مطلب اخلاقی : منع از توجه افراطی به بدن ( از ابتدا تا دقیقه‌ی 4 ).

        تدریس موارد ذیل : 

        •  نظام حقوقی حاکم بر بیع مال غیر منقول چیست؟ ( از دقیقه‌ی 5 تا دقیقه‌ی 16 ).

        • آیا فروش مال غیر منقول بدون تنظیم سند رسمی ممکن است؟ بیان نظرات مختلف آقایان کاتوزیان و شهیدی در این مسأله و تحلیل ادله‌ی هر یک ( از دقیقه‌ی 16 تا دقیقه‌ی پایان ).

        دانلود کنید (زمان 117 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 28 مگابایت)


        8 –

        تدریس موارد ذیل : 

        •  اگر بیع مبیع مجهول باطل است، چرا ماده‌ی 343 در فرضی که مقدار مبیع معلوم نیست، عقد بیع را صحیح می‌داند؟ لزوم تفکیک بین دو مفهوم جهل و اشتباه.  ( از ابتدا تا دقیقه‌ی 85 ).

        • رفع اشکال مباحث خودخوان ( از دقیقه‌ی 85 تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 111 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 27 مگابایت)


        9 –

        تدریس موارد ذیل : 

        • نظام قانونی حاکم بر معاملات اموال غیر منقول فاقد سابقه‌ی ثبتی چیست؟ ( از ابتدا تا دقیقه‌ی 18 ).

        • آثار فروش مال غیر منقول بدون تنظیم سند رسمی – بنا بر تشریفاتی ندانستن چنین بیعی – چیست؟ ( از دقیقه‌ی 18 تا دقیقه‌ی 55 ).

        • سرنوشت معاملات معارض بر اموال غیر منقول چیست؟ بررسی فروض و حالات مختلف تعارض بین قولنامه، سند رسمی و سند عادی ( از دقیقه‌ی 67 تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 144 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 35 مگابایت)


        10 –

        تدریس مورد ذیل : 

        • سرنوشت معاملات معارض بر اموال غیر منقول چیست؟ بررسی فروض و حالات مختلف تعارض بین قولنامه، سند رسمی و سند عادی - قسمت دوم ( از ابتدا تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 61 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 14 مگابایت)


        11 –

        تدریس موارد ذیل : 

        • در جایی که مبیعِ عینِ معین یا کلی در معین در عقد بیع، به عنوان یا به شرط مقدار معین مورد معامله قرار می‌گیرد اما بعد از عقد معلوم می‌شود آن مقدار نیست، چه می‌شود؟ بررسی مواد 355 و 384 قانون مدنی و 149 قانون ثبت و وجوه تشابه و تمایز بین این مواد ( از دقیقه‌ی 16 تا دقیقه‌ی 93 و سپس از دقیقه‌ی 115 تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 143 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 35 مگابایت)


        12 –

        مطلب اخلاقی : بیان حکایتی با این نتیجه که مدارا بین فِرَق مختلف اسلام، یک خصلت پسندیده است ( از دقیقه‌ی 8 تا دقیقه‌ی 15 ).

        تدریس موارد ذیل : 

        • در جایی که مبیعِ عینِ معین یا کلی در معین در عقد بیع، به عنوان یا به شرط مقدار معین مورد معامله قرار می‌گیرد اما بعد از عقد معلوم می‌شود آن مقدار نیست، چه می‌شود؟ بررسی مواد 355 و 384 قانون مدنی و 149 قانون ثبت و وجوه تشابه و تمایز بین این مواد – قسمت دوم ( از دقیقه‌ی 16 تا دقیقه‌ی 71 ).

        • بیان معنای لغوی و خلاصه‌ای از معنای اصطلاحی ضمان دَرَک ( از دقیقه‌ی 72 تا دقیقه‌ی 81 ).

        • آیا اینکه طرفین بر بیع فاسد توافق کرده‌اند ید مشتری را تبدیل به ید امانی نمی‌کند؟ بررسی قاعده‌ی ما یُضمَن ( از دقیقه‌ی 83 تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 110 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 27 مگابایت)


        13 –

        تدریس موارد ذیل : 

        • تحلیل قسمت اخیر ماده‌ی 453 قانون مدنی در مورد تلف مبیع در زمان خیار مختص به مشتری – قسمت اول ( از ابتدا تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 26 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 6 مگابایت)


        14 –

        تدریس موارد ذیل : 

        • تحلیل قسمت اخیر ماده‌ی 453 قانون مدنی در مورد تلف مبیع در زمان خیار مختص به مشتری – قسمت دوم ( از ابتدا تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 129 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 31 مگابایت)


        15 –

        تدریس موارد ذیل : 

        • تحلیل قسمت اخیر ماده‌ی 453 قانون مدنی در مورد تلف مبیع در زمان خیار مختص به مشتری – قسمت سوم و پایانی( از ابتدا تا دقیقه‌ی 52 و سپس از دقیقه‌ی 62 تا 67 ).

        • بررسی حکم ایجاد عیب و نقص در مبیع در زمان خیار مختص به مشتری ( از دقیقه‌ی 67 تا پایان ).

        دانلود کنید (زمان 82 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 20 مگابایت)


        16 –

        تدریس موارد ذیل : 

        • فروش وکالتی، فروش است یا وکالت؟ بررسی ماهیت، آثار و احکام فروش وکالتی در نظم حقوقی کنونی – قسمت اول ( از ابتدا تا پایان).

        دانلود کنید (زمان 118 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 29 مگابایت)


        17 – ( جدید )

        مطلب اخلاقی : بیان شمه‌ای از آداب تعلّم ( از دقیقه‌ی 04 تا دقیقه‌ی 09 ).

        تدریس موارد ذیل : 

        • فروش وکالتی، فروش است یا وکالت؟ بررسی ماهیت، آثار و احکام فروش وکالتی در نظم حقوقی کنونی – قسمت دوم ( از دقیقه‌ی 09 تا پایان).

        دانلود کنید (زمان 34 دقیقه) ؛ (حجم : تقریباً 08 مگابایت)


        زمان و مکان تدریس :

        نیمسال اول سال تحصیلی 95 - 94 ؛ دانشگاه لرستان - شهر خرم‌آباد

        منبع معرفی شده جهت مباحث رفع اشکال (خودخوان) :

        دوره‌ی مقدماتی حقوق مدنی، درس‌هایی از عقود معین، جلد اول (بیع، اجاره، قرض، جعاله، شرکت، صلح) - تألیف ناصر کاتوزیان - انتشارات کتابخانه گنج دانش

        فایل‌های صوتی تدریس دروس مختلف توسط من ، به صورت هفتگی ( در روزهای یکشنبه ) در وبلاگ قرار خواهد گرفت. در صورت بقای عمر البته !

        • سید نورالله شاهرخی
        ۱۸
        مرداد
        ۹۷


        اینجا مدرسه‌ای در هندوستان، این بزرگواران هم مشغول رسوندن تقلبی هستن. 

        جای اون داره یه«خسته نباشی دلاور، خدا قوت پهلوان» غلیظ بهشون بگیم. 

        نتیجه‌ی اخلاقی این تصویر اینه که دوستی بین دانش آموزان هندی از جایگاه والایی برخوردار است و اونجا رفاقت حرف اول رو میزنه. اونجا همه‌ی دانش‌آموزان به منزله‌ی اعضای یک پیکر هستن که چون عضوی از اونا به درد بیاد (ینی توی یه امتحان سخت گیر بیفته) دگر عضوها رو قراری نمیمونه.

        اینکه توی همچین صحنه‌ای مراقبان محترم مشغول چه کاری هستن هم خودش جای بحث و بررسی عمیقی داره.

        با تشکر از بازدیدکننده محترم آقا مرتضی بابت ارسال این تصویر. 

        • سید نورالله شاهرخی
        ۱۱
        مرداد
        ۹۷

        توی مباحث سیاسی اجتماعی که در سطح جامعه و با افراد عوام شکل میگیره، یکی از نشونه‌های بارز افرادی که هیچی سرشون نمیشه و کوچکترین تحلیل عمیقی نسبت به شرایط داخلی و بین‌المللی ندارن، اما در ضمن هم نمیخان خودشونو از تک و تا بندازن و میخان وانمود کنن از خیلی چیزایی سر در میارن که بقیه عاجزن، استفاده از همین جمله‌ی«قضیه پیچیده‌تر از این حرفاست» و توسل به تئوریِ توطئه‌هایِ دایی جان ناپلئونیِ محیرالعقول هست.

        دلیل اثبات اینکه این افراد هیچ درک درستی ندارن و فقط وانمود میکنن اینه که شما بر اساس همون فرضیات اونا برید جلو و دست از بحث کردن بردارید و بهشون بگید «اوکی، قضیه پیچیده‌تر از این حرفاست، حالا تو بگو قضیه دقیقاً چیه تا ما روشن شیم»، اونوخ می‌بینید هیچی توی چنته‌شون نیست و یَک تحلیل‌های مزخرفی تحویل میدن که اون سرش ناپیدا. در واقع این جمله‌ی«قضیه پیچیده‌تر از این حرفاست » فقط یه سرپوشی هست که دو تا کارکرد داره، هم میخان وانمود کنن خیلی بلدن و هم در واقع نمیخان هیچ تحلیلی ارائه کنن، بخاطر همین رودستِ این تاکتیک اینه که شما بگید باشه ما نادون، حالا تو تحلیل خودت رو بگو. دو سه جمله که بگن، خود به خود رسوا میشن :-|

        • سید نورالله شاهرخی
        ۱۱
        مرداد
        ۹۷

        با افتخار توی یه مهمونی با صدای بلند داره تعریف میکنه که رفته توی یه فروشگاه و با صدای بلند به پسرش که نوجوون بوده گفته پسرم قحطی شده، فردا همین برنج هم دیگه گیرمون نمیاد، هَف هَش کیسه وردار بریم و بعد خودشم شروع کرده با حرص و ولع، بار زدن کیسه‌های ده کیلویی برنج توی چرخ خرید. در جواب دو سه تا زن که ازش پرسیدن « راس مویی بِرار؟ » ینی برادر راس میگی؟ گفته آره قحطیه و باز با حرص و ولع برنج میذاشته توی چرخ خرید، بعد دیده که اون زَنا هم مشغول خرید برنج شدن و به قول خودش توی دل خودش حسابی بهشون خندیده و الان هم توی مهمونی در جواب اینکه خب این چ کاری بوده کردی؟ میگه کیف داره مردمو بذاری سر کار.

        باز تعریف میکنه که یه نفر رفته همه‌ی برنجای فروشگاه سر کوچه‌شون رو یکجا خریده و فرداش اومده به همون صاحب مغازه گفته برنج دارم، نمیخای بخری؟ و بعد، مبلغ رو 20 هزار تومن گرون‌تر گفته نسبت به قیمتی که دیروز خریده بوده. 

        میدونید که پذیرش قطعنامه 598 که به جنگ بین ایران و عراق خاتمه داد، بسیار ناگهانی و برای بسیاری از مردم عادی غیر قابل پیش بینی بود، نَقله که پس از اعلام خبر پذیرش قطعنامه، چندین تاجر توی تهران سکته‌ی قلبی کردن و روانه‌ی بیمارستان. چرا؟ چون می‌دونستن پس از پذیرش قطعنامه، اجناسی که احتکار کرده بودن و قرار بود در روز تنگی مردم با قیمت گزاف بفروشن روی دستشون باد میکنه و مجبورن با سود اندکی بفروشن. 

        ینی میخام بگم صرفنظر از کوتاهی‌های برخی مسؤولان در اداره‌ی کشور که اوضاع رو بر بسیاری از مردم سخت کرده، اون شعاری که در عنوان مطلب نوشتم بهره‌هایی هم از واقعیت داره. با وجود چنین دشمنانی در میان مردمِ خودمون، نیازی به دشمنی آمریکا نداریم، همون هنر کنیم با این دشمنان داخلی بجنگیم و منکوبشون کنیم آمریکا هیچ غلطی نمیتونه بکنه. فکر کنید همین امروز مردم حمله کنن و به تصور قحطی نمک، هر چی نمک توی فروشگاه‌ها هست رو بخرن با این تصور که قراره قحطی بشه و دیگه نمک گیر نمیاد. کما اینکه در زمان رئیس جمهور قبلی دقیقاً همین اتفاق افتاد، به نظرتون ظرفیت کشور پاسخگوی تولید نمک که یه کالای غیر استراتژیک و غیر مهم هست، در ابعاد چند برابر میتونه باشه؟ معلومه که قحطی نمک میشه و بعد درست کنندگان همون شایعه که به احتمال زیاد تولید کنندگان یا دلالانی هستن که نمک روی دستشون باد کرده پیروزمندانه لبخند میزنن و میگن دیدید راست گفتیم، نمک قحطی شد :-|

        ینی میخام بگم دلمون برای دولتمون نمیسوزه برای خودمون بسوزه لااقل و با شنیدن هر شایعه‌ای جو گیر نشیم. 


        • سید نورالله شاهرخی
        ۰۲
        مرداد
        ۹۷

        توی تعارفات روزمره معتقدم همیشه باید حواسمون به الفاظی که به کار می‌بریم باشه. لزومی نداره آدم به طرف مقابلش بگه چاکریم، نوکریم، مخلصیم، ما نه چاکر کسی هستیم، نه مخلص کسی و نه نوکر کسی. این فرهنگ تملق‌های بیجا و بی محتوا رو باید جمع کنیم، توی تلفن الکی تیکه پاره می‌کنیم که قربان شما، فدای شما. شما واقعاً حاضرید قربانی اون شخص بشید که اون نَمیره؟ حتماً میگید بابا بی خیال، تعارفه. حرف من اینه که هیچ لزومی نداره برای نشون دادن ادب و احترام مدام دروغ تحویل همدیگه بدیم. خیلی راحت میتونید بگید بزرگوارید، یا سلامت باشید.

        این تعارفات وقتی از طرف زن و مرد نامحرم به همدیگه گفته میشه دیگه خیلی تابلو هست. مدام دیدم که زن به مرد غریبه میگه قربان شما، فدای شما. هیچ هم توجه نمی‌کنن که این کلمات، اولاً مشتمل بر دروغ هست و ثانیاً پیام ناصواب و اشتباه میده به جنس مخالفی که داره اون کلمات رو میشنفه، از نظر شرعی هم اینکه زن و مرد نامحرم به هم بگن فدای شما، قربان شما قطعاً بلا اشکال نخواهد بود. 

        • سید نورالله شاهرخی
        ۲۸
        تیر
        ۹۷






        استدلال مندرج در این تصویر، مث اینه که از یه خونه با چفت و بست محکم، دزدی کنن، فرداش کسی بگه پس دیگه خونه‌ها رو رها کنید، چون دزد از چفت و بست نمیترسه و در هر حال دزدی می‌کنه! 

        همه‌ی سخن اینه که مردا سه دسته هستن، یه عده‌ای مثل حضرت یوسف علیه السلام هستن که با حجاب و بی حجاب براشون فرق نمی‌کنه و خودشون رو از گناه بر کنار میدارن، اینا تعدادشون خیلی کمه، دسته‌ی دوم مردایی هستن که در سمت مقابل هستن و اونا هم با حجاب و بی حجاب براشون فرق نمی‌کنه و در هر حال برای هر مونثی ایجاد مزاحمت میکنن، اینا بیمار جنسی هستن. حجاب از اول هم برای مصونیت در برابر بیماران جنسی نبوده، چون اونا با حجاب از سر راه کنار نمیرن. اما دسته سوم بسیاری مردان دیگر هستن که پیام لباس رو درک می‌کنن. وقتی زنی، تن خودش رو راحت و مجانی در معرض نگاه قرار میده خب نگاه میکنن و تعرضات کلامی و غیر کلامی میکنن و ایجاد مزاحمت می‌کنن و استدلالشون هم اینه که اگر این زن اهلش نیست پس چرا اینجوری اومده بیرون؟ - اصلاً کار به صحت و سقم این استدلال ندارم، فعلاً بحث من این نیست که آیا زنان بدحجاب، اهلش هستن یا نه، دارم دید مردان رو گزارش می‌کنم، بسیاری از مردا معتقدن اگر زن بدحجاب، مخالف باشه و دوس نداشته باشه کسی نگاه آنچنانی بهش بکنه، خب آنچنانی لباس نمیپوشه، وقتی اینجوری لباس پوشیده پس لابد مشکلی با این نگاه‌ها نداره - در مقابل، همین مردا وقتی زنی خودش رو حفظ میکنه و حواسش به خودش هست، یا اصلاً مزاحمش نمیشن یا خیلی کمتر مزاحمش میشن. خوشمون بیاد یا نیاد و مخفی بکنیم یا نکنیم توی همه‌ی جوامع، پیشرفته یا غیر پیشرفته، اروپایی یا غیر اروپایی، مسیحی یا غیر مسیحی، اکثریت مردا توی همین دسته سوم هستن و نه توی اون طبقه‌بندی اول یا بیماران روانی. حجاب هم برای برکنار موندن از آزار و اذیت همین دسته از مردان هست.

        خلاصه اینکه استدلال مندرج در این تصویر، استدلال سخیفی هست. 

        • سید نورالله شاهرخی
        ۲۷
        تیر
        ۹۷

        دختربچه‌ی دو سال و نیمه که به سختی بلده جمله‌ها و کلمات رو تلفظ کنه، رو دیدم داره روی دستش با خودکار آبی یه چیزایی شبیه نقش و نگار میکشه، هر چی هم بهش می‌گفتیم جوهر خودکار برای پوست دستت خوب نیست و دستت زشت میشه و اینا گوشش بدهکار نبود که نبود. بعد از چند دقیقه دیدم به مامانش میگفت مامان دیدی دستم شبیه فوتبالیستها شده؟ 

        مخم هنگ کرد اصن. چققققققدر دقیق می‌بینن اینا همه چیز رو. این فوتبالای جام جهانی رو که دیده بوده تتوهای فوتبالیست‌ها رو اینجوری الگو برداری کرده.

        با خودم فکر کردم وااااای به حال اونایی که توی خونه‌شون ماهواره دارن و روابط آنچنانی و لباسای آنچنانی.... نتیجه‌ش میشه همین افرادی که توی مدرسه راهنمایی دنبال روابط آنچنانی با جنس مخالف هستن و از نظر پوشش هم که... روسری‌ها دور گردن، شلوار پاره پوره ووووو

        در شقاوت اینطور افرادی قطعاً پدر مادرهاشون هم مقصر هستن که با این استدلال که صدا و سیمای ما برنامه‌ی خوبی نداره از طریق آوردن ماهواره به خونه به بچه‌های خودشون زهر و سم میدن و اینطور ذهنشون رو از مسیر فطرت منحرف می‌کنن. درست مثل اینه که بگی چون آب پاکیزه گیرم نمیاد پس ناچارم آب مسموم به خودم و خونواده‌م بدم. 

        • سید نورالله شاهرخی
        ۲۶
        تیر
        ۹۷

        با دوچرخه رفته بودم در مغازه چیزی بخرم، ساعت، حدودای 9 شب بود، اجناس رو خریدم و پای پیاده، راه افتادم برگشتم خونه :-| دوچرخه همینجوری مونده بود در مغازه. متوجه نشدم تا فردا شب :-| اومدم بخاطر کاری دیگه با دوچرخه برم بیرون، دیدم اصن دوچرخه‌ای نیست. هی فکر کردم ببینم کجاس یادم اومد دیشب با دوچرخه رفتم و بدون دوچرخه برگشتم :-|

        بدو بدو بعد از 24 ساعت برگشتم در همون مغازه، دیدم دوچرخه رو گذاشته کنار پیاده‌رو و تکیه‌ش رو داده به درخت. گفتم آقا این دوچرخه مال منه، دیشب اومدم فلان چیزا رو ازت خریدم، یادم رفته ببرمش :-| بنده خدا گفت در به در داشتیم سراغ صاحبش می‌گشتیم و از مغازه‌های همسایه هم پرسیدن گفتن مال فلانیه. هیچی دیگه سوارش شدم و برگشتم خونه. رکورد دیگری در زمینه حواس پرتی زدم :-|

        یه بارم رفتم داخل پارک بشینم حال و هوایی عوض کنم، دوچرخه رو گذاشتم و روی صندلی‌ای همون کنار نشستم، بعد یه مدتی پا شدم پیاده، قدم‌زنان و سرخوش برگشتم خونه. فرداش دیدم دوچرخه نیست، باز بدو بدو برگشتم پارک، دیدم گذاشتنش کنار کیوسک نیروی انتظامی توی همون پارک. باز بَرِش داشتم و اومدم خونه.

        ینی میخام بگم یه همچین آدم حواس پرتی هستم من. 

        • سید نورالله شاهرخی
        ۲۳
        تیر
        ۹۷


        تصوری که برخی از بانوان سرزمین من، از آزادی دارن. روسری‌ها دور گردن. شلوارها پاره پوره.

        تصوری سطحی، کم عمق و ظاهری.

        تصاویر متعلق است به شب بازی فوتبال بین ایران و اسپانیا. به قول خوداشون، شبی که آزادی، آزاد شد :-| اینجوری آزاد شد...

        اینم بگم من نفیاً یا اثباتاً در خصوص ورود خانوما به ورزشگاه‌ها اظهار نظر قطعی نمی‌کنم، هدف این مطلب هم اصلاً این نیست، اجمالاً در این زمینه معتقدم زنان از تمام حقوق و تکالیف که اختصاصی به جنسیت مرد نداشته نباشه (تکالیف مخصوص مردان مثل انفاق بر همسر و دادن مهریه و از این قبیل، حقوق مخصوص مردان مثل سهم بیشتر از ما تَرَک و از این قبیل) برخوردارند و در صورتی که شؤون و شعائر مذهبی رعایت بشه دلیلی بر ممنوعیت حضورشون در ورزشگاه‌ها - در ورزش‌هایی که حد لازم پوشش مردان دَرِشون رعایت میشه - نه شرعاً و نه عقلاً وجود نداره، فقط میخام بگم برخی از بانوان منظورشون از حضور در ورزشگاه‌ها اصلاً ورزش و اینا نیست، فقط هدفشون اینه که یه آبی به دست بیارن تا نشون بِدَن چه شناگرهای ماهری هستن. ورزش و اینا بهونه‌س. وگرنه دلیلی نداره تا کوچکترین عرصه‌ای گیر میارن اقدام کنن به کشف حجاب و انجام حرکات موزون و ناموزون :-| همون حس خودنمایی که ذاتیِ زنان هست و در این تصاویر هم کاملاً مشخص هست، اینجا هم عرصه رو بدست میگیره و میشه اونچه نباید بشه. 

        اونایی هم که مخالف هستن با ورود به ورزشگاه‌ها این حواشی رو میبینن که مخالفت می‌کنن نه اینکه منظورشون این باشه که اگر خانمی با رعایت شؤون و شعائر، بنشینه روی سکوهای ورزشگاه، اسلام به خطر میفته :-| مشکل اینجاست که سنگرها به تدریج فتح میشه. اول روسری‌ها میره دور گردن، بعد کلاً برداشته میشه، بعد میرن سراغ همین مانتوی جلوباز مسخره‌ای که الان هست و اونم ورمیدارن و دیگه میره تا جایی که خودتون بهتر از من میدونید. هدف، آزادی به معنای خصلت ارزشمند انسانی نیست، هدف نهایی، ترویج لاابالیگری، اِباحی‌گری و آزادی در مسائل جنسی است. 

        ضمناً پوشش هر شخص در عرصه‌ی عمومی، به علت تماسی که با حقوق دیگران پیدا می‌کنه و به این علت که هر لباس، مبتذل یا موقر، خواهی نخواهی حامل پیامی هست، یه امر شخصی نیست که کسی بگه من هر چی بخام میپوشم و به کسی هم ارتباطی نداره. 

        این روزنامه هم نوشته توی اون شب توی ورزشگاه آزادی، رفتار خلاف دین یا قانون، گزارش نشد :-| معلوم نیست رفتار خلاف دین از نظر اینا چیه؟

        احتمالاً منظورشون انجام اعمال منافی عفت هست :-| پس چون اون شب در مرئی و منظر مردم اعمال خلاف عفت انجام نشده لابد همه چیز اوکی بوده!

        این فیلم رو هم ببینید که نشون میده یه عده‌ای توی حول و حوش ورزشگاه آزادی رسماً حجابشون رو برداشتن. گزارشگر صدا و سیما داشته گزارش تهیه می‌کرده اینام واسه اینکه مانع تهیه‌ی گزارش بشن کشف حجاب‌ شده از پس‌زمینه تصویر رد میشن که گزارشگر نتونه گزارش تهیه کنه.

        این مطلب رو هم در همین زمینه مطالعه بفرمایید.

        • سید نورالله شاهرخی
        ۲۱
        تیر
        ۹۷

        اگر در خصوص ماده یا مفهومی در درس حقوق مدنی، توی همه‌ی کتب حقوقی جستجو کردید و مطلبی نیافتید احتمالاً میتونید در اون زمینه، توی کتاب حقوق مدنی تألیف مصطفی عدل ملقب به منصور السلطنه مطلب مورد نظر رو پیدا کنید، مثل اینکه آیا ماده‌ی 499 قانون مدنی، مفهوم مخالف داره یا خیر. در تصویر ذیل ببینید، کتاب واقعاً قابل استفاده‌ای هست:

        • سید نورالله شاهرخی
        ۲۱
        تیر
        ۹۷

        باورتون میشه برخی دانشجویان که در امتحان من قبول هم شدن، بخاطر اینکه نمره مطابق انتظارشون نبوده، از خدا درخواست میکنن که نزدیکان من رو بکُشه و من «داغ ببینم»؟

        • سید نورالله شاهرخی
        ۲۰
        تیر
        ۹۷

        آدم بعضی برگه‌های امتحانی رو می‌بینه چنین به نظرش میاد که دانشجو، استاد رو بدهکار و مدیون خودش میدونه. به همین دلیل با هر دستخطی و به هر شکلی می‌نویسه و با خودش هم میگه جهنم! به من چ ربطی داره، چشمش کور، دَندِش نرم، معلم شده، موظف هست که دستخط منو بخونه و صحیح کنه.

        تو رو خدا وجداناً این چه وضع برگه‌ی امتحانی نوشتن هست؟ یکی اینو به خودتون بده حاضرید اصن نگاش کنید؟ 

        • سید نورالله شاهرخی
        ۲۰
        تیر
        ۹۷

                    نام درس

        دانشگاه

        20 ها

        19 ها

        افتاده

        حقوق مدنی 2

        (کلاس آقایان)

        آیت‌الله بروجردی

        3 نفر

        -

        داشته

        حقوق مدنی 2

         (کلاس بانوان)

        آیت‌الله بروجردی

        1 نفر

        2 نفر

        داشته

         

        نمرات بالاتر از 20 با احتساب فعالیت کلاسی

        کلاس آقایان

        کلاس بانوان

        نفر اول

        -

        -

        نفر دوم

        -

        -

        نفر سوم

        -

        -

         

        نکات:

        1 – نمرات این درس، اعلام شده‌اند و هم اکنون از طریق سایت دانشگاه، قابل دسترسی هستند؛ مراجعه بفرمایید.

        2 – به دلیل تعدد دانشجویان محترمی که از نمره‌ی خودشون راضی نیستن و خواهان توضیح من هستن و پاسخ دادن به یکایک اون‌ها وقت و انرژی زیادی از من میگیره و نیز به این علت که باید مکالمات من و دانشجویان در مرئی و منظر همگان باشه تا بعداً حرفی ازش درنیاد، از پاسخگویی به اظهار نظرها در پی وی تلگرام یا اپلیکیشن سروش معذورم. فرمایشاتتون رو سین می‌کنم و میخونم اما اگر پاسخ ندادم حمل بر مسائلی نظیر غرور، بی ادبی و بی اعتنایی نفرمائید. صرفاً به دلیل ملاحظاتی است که عرض کردم. اگر خواهان اعتراض و نیز آگاه شدن از اشکالاتی هستید که باعث کسر نمره‌تون شده فقط و منحصراً از طریق لینکی که در نکته‌ی ذیل گذاشتم اقدام بفرمایید.

        3 – کسانی که افتادن، فعلاً نمره‌ی واقعی خودشونو وارد کردم، قبل از نهایی کردن، افزایش میدم به 9.75 که معدل ترمشون خراب نشه.

        4 – از دو طریق می‌تونید به نمره‌ی خودتون اعتراض کنید. وب‌سایت دانشگاه و وبلاگ من. در صورتی که از طریق وب‌سایت دانشگاه اعتراض کنید، تَبَعات خاصی نداره براتون. در نهایت همون نمره‌ای که دارید نهایی میشه، منتها از اشکالات برگه‌تون مطلع نمیشید. در صورتی که از طریق وبلاگ من اعتراض کنید، من اشکالات برگه‌تون رو نیم نمره به نیم نمره براتون توی وبلاگ می‌نویسم اگر معلوم شد اشتباهی کردم من، که احتمالش بسیار ضعیف هست، خب نمره‌تون رو افزایش میدم اما اگر معلوم شد اشتباهی نشده – که احتمالش هم بسیار قوی هست که اشتباه نکرده باشم چون با دقت فوق‌العاده صحیح می‌کنم - در صورتی که افتاده باشید نمره‌تون رو از 9.75 کاهش میدم به همون نمره‌ی واقعی و اگر هم ارفاق خاصی توی تصحیح کرده باشم اون ارفاق رو هم پس می‌گیرم و اگر هم نیفتاده باشید، ارفاقاتی که کردم رو پس می‌گیرم و نمره‌تون رو به میزان واقعی کاهش میدم. این ضمانت اجرا برای این هست که اعتراض از طریق وبلاگ، محدود بشه به اشخاصی که واقعاً فکر می‌کنن در حقشون ظلم شده. چون نوشتن اشکالات هر برگه یکی دو ساعت از وقت من رو میگیره. به عنوان نمونه این لینک رو ببینید و پیش خودتون مجسم کنید که نوشتن اشکالات فقط همین یک برگه، چقدر از وقت منو ممکنه گرفته باشه و اگر قرار باشه توی یک کلاس، پنج نفر اینجوری وجود داشته باشه و از من بخان اشکالات برگه‌شون رو بنویسم چقدر باید تایپ کنم.

        5 - امکان اظهار نظر ذیل این مطلب فراهم نیست؛ اگر قصد آگاه شدن از اشکالات برگه‌ی خود را ندارید و فقط می‌خواهید در خصوص نمره‌ای که در این درس گرفته‌اید اظهار نظر کنید و نیز در صورتی که از طریق وبلاگ قصد اعتراض به نمره‌ی خود را دارید قبل از اظهار نظر در خصوص نمره یا اعتراض، اینجا را بخوانید. در کمال احترام به اعتراضات یا اظهار نظرهایی که ذیل دیگر پست‌های وبلاگ ثبت شده باشند پاسخی ارائه نخواهم داد.

        6 – از اظهار نظر شما در خصوص نمره‌ای که گرفته‌اید استقبال می‌کنم؛ صِرفِ اظهار نظر در خصوص نمره، هر چقدر تند، بدون اعلام قصد مبنی بر آگاه شدن از ریز اشکالات، تأثیری در نمره‌‌ی شما در این درس نخواهد داشت.

        7 – نمرات، مقطوع است و با رعایت تمامِ تخفیفاتِ ممکن و پس از تصحیحِ اوراق با دستِ باز و بالا و ارفاق وووو!!!!!! لحاظ شده است؛ ضمناً به کسانی که در همه‌ی جلسات حاضر بودند یک نمره اعطا شد، نمره‌ی فعالیت‌ کلاسی نیز لحاظ شده است. دانشجویان محترمی که علی‌رغم همهٔ این موارد باز هم موفق به کسب نمرهٔ قبولی نشدند یا از نمرهٔ خود راضی نیستند و فکر می‌کنند باید نمرهٔ بیشتری کسب می‌کردند خودشان بدانند که در برگهٔ امتحانی چه دسته‌گل‌هایی به آب سپرده‌اند !!!

        8 – سطح نمرات: خوب بود، کسانی که افتادن دیگه نمراتشون واقعاً پایین بود. از اون چیزی که خودتون فکر می‌کردید احتمالاً بهتر بود. افسوس می‌خورم به حال یکی از دانشجویان محترم که تحت تأثیر جوّی که ایجاد شد قبل از امتحان میان‌ترم، درس دومی که با من داشت رو حذف کرد، اما توی این درس 20 گرفت. چرا برخی از دانشجویان محترم علی‌رغم شایستگی‌های علمی که دارن انقد زود میرن سر کار؟

        9 – بقیه‌ی موارد:

        9 – 1 : وصیغه : این عجیب‌ترین غلط املایی هست که دیدم. دانشجوی محترم خواسته بنویسه وثیقه، کلمه رو به این شکل نوشته!!!!  

        • موافقین ۰ مخالفین ۰
        • چهارشنبه ۲۰ تیر ۱۳۹۷، ۰۳:۴۷ ب.ظ
        • سید نورالله شاهرخی
        ۱۸
        تیر
        ۹۷

        توی این سنوات گذشته که دارم امتحان میان‌ترم میگیرم و در واقع امتحان اصلی تقسیم میشه به دو نیمه امتحان، بدون تردید این بزرگترین کام‌بَکی (بازگشتی) هست که به چشم دیدم.

        در جایی که خیلی‌ها توی اون کلاس (نمیگم کلاس آقایون یا خانوما که متهم نشم به طرفداری از جنسیت خاص) توی امتحان میان‌ترم 5 گرفتن اما تصمیم گرفتن نیان و امتحان پایان ترم رو ندن، یکی دیگه توی این کلاس، که خودشم از قبل گفته بود امتحان میان‌ترم افتضاح دادم - از ده، نیم گرفته بود - جسارت کرد و اومد و از ده نمره‌ی امتحان پایان ترم، 9.75 گرفت. به این ترتیب از ده نمره‌ی اول، نیم و از ده نمره‌ی دوم، 9.75 گرفت و درس رو قبول شد. اونوخ همین شخص توی ترم‌های قبل درسای منو حذف کرده بود و به نظرم دل خوشی هم از من نداشت سابقاً. واقعاً همت کرد و حمیت به خرج داد و نشون داد که اگر بخاد هرررررر کاری میتونه بکنه. تبریک میگم بهش و منتظر موفقیت‌های بیشترش هستم. 

        منو انداخت یاد کام‌بکِ بارسلونا جلوی پاریسن ژرمن توی لیگ قهرمانان اروپا در سال گذشته. جایی که بارسا بازی رفت رو چهار هیچ باخت اما توی برگشت شش بر یک بُرد و رفت مرحله‌ی بعد. کار این دانشجو هم واقعن برای من الهام بخش بود.
        • سید نورالله شاهرخی
        ۱۸
        تیر
        ۹۷

                    نام درس

        دانشگاه

        20 ها

        19 ها

        افتاده

        حقوق تجارت 2

        (کلاس آقایان)

        آیت‌الله بروجردی

        1 نفر

        -

        1 نفر

        حقوق تجارت 2

        (کلاس بانوان)

        آیت‌الله بروجردی

        1 نفر

        -

        1 نفر

         

        نمرات بالاتر از 20 با احتساب فعالیت کلاسی

        کلاس آقایان

        کلاس بانوان

        نفر اول

        22

        -

        نفر دوم

        -

        -

        نفر سوم

        -

        -

         

        نکات:

        1 – نمرات این درس، اعلام شده‌اند و هم اکنون از طریق سایت دانشگاه، قابل دسترسی هستند؛ مراجعه بفرمایید.

        2 – به دلیل تعدد دانشجویان محترمی که از نمره‌ی خودشون راضی نیستن و خواهان توضیح من هستن و پاسخ دادن به یکایک اون‌ها وقت و انرژی زیادی از من میگیره و نیز به این علت که باید مکالمات من و دانشجویان در مرئی و منظر همگان باشه تا بعداً حرفی ازش درنیاد، از پاسخگویی به اظهار نظرها در پی وی تلگرام یا اپلیکیشن سروش معذورم. فرمایشاتتون رو سین می‌کنم و میخونم اما اگر پاسخ ندادم حمل بر مسائلی نظیر غرور، بی ادبی و بی اعتنایی نفرمائید. صرفاً به دلیل ملاحظاتی است که عرض کردم. اگر خواهان اعتراض و نیز آگاه شدن از اشکالاتی هستید که باعث کسر نمره‌تون شده فقط و منحصراً از طریق لینکی که در نکته‌ی ذیل گذاشتم اقدام بفرمایید.

        3 – کسانی که افتادن، فعلاً نمره‌ی واقعی خودشونو وارد کردم، قبل از نهایی کردن، افزایش میدم به 9.75 که معدل ترمشون خراب نشه.

        4 – از دو طریق می‌تونید به نمره‌ی خودتون اعتراض کنید. وب‌سایت دانشگاه و وبلاگ من. در صورتی که از طریق وب‌سایت دانشگاه اعتراض کنید، تَبَعات خاصی نداره براتون. در نهایت همون نمره‌ای که دارید نهایی میشه، منتها از اشکالات برگه‌تون مطلع نمیشید. در صورتی که از طریق وبلاگ من اعتراض کنید، من اشکالات برگه‌تون رو نیم نمره به نیم نمره براتون توی وبلاگ می‌نویسم اگر معلوم شد اشتباهی کردم من، که احتمالش بسیار ضعیف هست، خب نمره‌تون رو افزایش میدم اما اگر معلوم شد اشتباهی نشده – که احتمالش هم بسیار قوی هست که اشتباه نکرده باشم چون با دقت فوق‌العاده صحیح می‌کنم - در صورتی که افتاده باشید نمره‌تون رو از 9.75 کاهش میدم به همون نمره‌ی واقعی و اگر هم ارفاق خاصی توی تصحیح کرده باشم اون ارفاق رو هم پس می‌گیرم و اگر هم نیفتاده باشید، ارفاقاتی که کردم رو پس می‌گیرم و نمره‌تون رو به میزان واقعی کاهش میدم. این ضمانت اجرا برای این هست که اعتراض از طریق وبلاگ، محدود بشه به اشخاصی که واقعاً فکر می‌کنن در حقشون ظلم شده. چون نوشتن اشکالات هر برگه یکی دو ساعت از وقت من رو میگیره.

        5 - امکان اظهار نظر ذیل این مطلب فراهم نیست؛ اگر قصد آگاه شدن از اشکالات برگه‌ی خود را ندارید و فقط می‌خواهید در خصوص نمره‌ای که در این درس گرفته‌اید اظهار نظر کنید و نیز در صورتی که از طریق وبلاگ قصد اعتراض به نمره‌ی خود را دارید قبل از اظهار نظر در خصوص نمره یا اعتراض، اینجا را بخوانید. در کمال احترام به اعتراضات یا اظهار نظرهایی که ذیل دیگر پست‌های وبلاگ ثبت شده باشند پاسخی ارائه نخواهم داد.

        6 – از اظهار نظر شما در خصوص نمره‌ای که گرفته‌اید استقبال می‌کنم؛ صِرفِ اظهار نظر در خصوص نمره، هر چقدر تند، بدون اعلام قصد مبنی بر آگاه شدن از ریز اشکالات، تأثیری در نمره‌‌ی شما در این درس نخواهد داشت.

        7 – نمرات، مقطوع است و با رعایت تمامِ تخفیفاتِ ممکن و پس از تصحیحِ اوراق با دستِ باز و بالا و ارفاق وووو!!!!!! لحاظ شده است؛ ضمناً به کسانی که در همه‌ی جلسات حاضر بودند یک نمره اعطا شد، نمره‌ی فعالیت‌ کلاسی نیز لحاظ شده است. دانشجویان محترمی که علی‌رغم همهٔ این موارد باز هم موفق به کسب نمرهٔ قبولی نشدند یا از نمرهٔ خود راضی نیستند و فکر می‌کنند باید نمرهٔ بیشتری کسب می‌کردند خودشان بدانند که در برگهٔ امتحانی چه دسته‌گل‌هایی به آب سپرده‌اند !!!

        8 – سطح نمرات: میشه گفت تقریباً پر از شگفتی. کسانی که فکر می‌کردم نفرات ممتازن امتحان پایان ترم خوبی ندادن، هر چند قبول شدن و کسانی که تصورش رو هم نمی‌کردم قبول بشن در حد خودشون نمرات قابل قبولی گرفتن. اما بدون تردید شگفتی‌سازترین اتفاق این چند ترم تدریسم توی یکی از این دو کلاس بود که همین امروز توی یه خاطره‌ی مستقل قرارش خواهم داد. به قول مجریان برنامه‌های تلویزیونی با ما باشید.

        9 – بقیه‌ی موارد:

        9 – 1 : توضیع : من توی خودِ سر سؤال اومدم نوشتم «توزیع مسؤولیت» می‌بینم باز یکی از دانشجویان اومده چند بار توی برگه‌ی پاسخنامه نوشته «توضیع مسؤولیت»، ینی حتی توی رونویسی هم مشکل دارن برخی از دوستان و سروران ارجمند.

        9 – 2 : تشکر از حذفِ اضطراری کنندگان : اینکه توی دو کلاس من، فقط 2 نفر افتاده باشن، واااااااااااااااقعن درخشان هست. بدون تردید این نتیجه‌ی ارزشمند رو مدیون اون خیل عظیییییم از سروران ارجمندی هستم که وقتی دیدن ممکنه نمره‌ی مطابق میلشون رو نگیرن درس رو حذف کردن و در نهایت اون سی مرغ به کوه قاف و نزد عنقا رسیدن و فقط دو نفر تلفات دادیم. از همه‌ی بزرگوارانی که در این نتیجه‌ی درخشان سهیم هستن، چه اونایی که حذف کردن و چه اونایی که موندن و جنگیدن بسیار ممنون و سپاسگزارم.

        • موافقین ۰ مخالفین ۰
        • دوشنبه ۱۸ تیر ۱۳۹۷، ۰۴:۴۸ ب.ظ
        • سید نورالله شاهرخی
        ۱۷
        تیر
        ۹۷

                    نام درس

        دانشگاه

        20 ها

        19 ها

        افتاده

        دادرسی مدنی 1

        (کلاس آقایان)

        آیت‌الله بروجردی

        5 نفر

        1 نفر

        داشته

        دادرسی مدنی 1

        (کلاس بانوان)

        آیت‌الله بروجردی

        4 نفر

        1 نفر

        داشته

         

        بالاترین نمرات کلاس با احتساب فعالیت کلاسی

        کلاس آقایان

        کلاس بانوان

        نفر اول

        22

        25

        نفر دوم

        21.50

        24

        نفر سوم

        21

        23.50

         

        نکات:

        1 – نمرات این درس، اعلام شده‌اند و هم اکنون از طریق سایت دانشگاه، قابل دسترسی هستند؛ مراجعه بفرمایید.

        2 – به دلیل تعدد دانشجویان محترمی که از نمره‌ی خودشون راضی نیستن و خواهان توضیح من هستن و پاسخ دادن به یکایک اون‌ها وقت و انرژی زیادی از من میگیره و نیز به این علت که باید مکالمات من و دانشجویان در مرئی و منظر همگان باشه تا بعداً حرفی ازش درنیاد، از پاسخگویی به اظهار نظرها در پی وی تلگرام یا اپلیکیشن سروش معذورم. فرمایشاتتون رو سین می‌کنم و میخونم اما اگر پاسخ ندادم حمل بر مسائلی نظیر غرور، بی ادبی و بی اعتنایی نفرمائید. صرفاً به دلیل ملاحظاتی است که عرض کردم. اگر خواهان اعتراض و نیز آگاه شدن از اشکالاتی هستید که باعث کسر نمره‌تون شده فقط و منحصراً از طریق لینکی که در نکته‌ی ذیل گذاشتم اقدام بفرمایید.

        3 – کسانی که افتادن، فعلاً نمره‌ی واقعی خودشونو وارد کردم، قبل از نهایی کردن، افزایش میدم به 9.75 که معدل ترمشون خراب نشه.

        4 – از دو طریق می‌تونید به نمره‌ی خودتون اعتراض کنید. وب‌سایت دانشگاه و وبلاگ من. در صورتی که از طریق وب‌سایت دانشگاه اعتراض کنید، تَبَعات خاصی نداره براتون. در نهایت همون نمره‌ای که دارید نهایی میشه، منتها از اشکالات برگه‌تون مطلع نمیشید. در صورتی که از طریق وبلاگ من اعتراض کنید، من اشکالات برگه‌تون رو نیم نمره به نیم نمره براتون توی وبلاگ می‌نویسم اگر معلوم شد اشتباهی کردم من، که احتمالش بسیار ضعیف هست، خب نمره‌تون رو افزایش میدم اما اگر معلوم شد اشتباهی نشده – که احتمالش هم بسیار قوی هست که اشتباه نکرده باشم چون با دقت فوق‌العاده صحیح می‌کنم - در صورتی که افتاده باشید نمره‌تون رو از 9.75 کاهش میدم به همون نمره‌ی واقعی و اگر هم ارفاق خاصی توی تصحیح کرده باشم اون ارفاق رو هم پس می‌گیرم و اگر هم نیفتاده باشید، ارفاقاتی که کردم رو پس می‌گیرم و نمره‌تون رو به میزان واقعی کاهش میدم. این ضمانت اجرا برای این هست که اعتراض از طریق وبلاگ، محدود بشه به اشخاصی که واقعاً فکر می‌کنن در حقشون ظلم شده. چون نوشتن اشکالات هر برگه یکی دو ساعت از وقت من رو میگیره.

        5 - امکان اظهار نظر ذیل این مطلب فراهم نیست؛ اگر قصد آگاه شدن از اشکالات برگه‌ی خود را ندارید و فقط می‌خواهید در خصوص نمره‌ای که در این درس گرفته‌اید اظهار نظر کنید و نیز در صورتی که از طریق وبلاگ قصد اعتراض به نمره‌ی خود را دارید قبل از اظهار نظر در خصوص نمره یا اعتراض، اینجا را بخوانید. در کمال احترام به اعتراضات یا اظهار نظرهایی که ذیل دیگر پست‌های وبلاگ ثبت شده باشند پاسخی ارائه نخواهم داد.

        6 – از اظهار نظر شما در خصوص نمره‌ای که گرفته‌اید استقبال می‌کنم؛ صِرفِ اظهار نظر در خصوص نمره، هر چقدر تند، بدون اعلام قصد مبنی بر آگاه شدن از ریز اشکالات، تأثیری در نمره‌‌ی شما در این درس نخواهد داشت.

        7 – نمرات، مقطوع است و با رعایت تمامِ تخفیفاتِ ممکن و پس از تصحیحِ اوراق با دستِ باز و بالا و ارفاق وووو!!!!!! لحاظ شده است؛ ضمناً به کسانی که در همه‌ی جلسات حاضر بودند یک نمره اعطا شد، نمره‌ی فعالیت‌ کلاسی نیز لحاظ شده است. دانشجویان محترمی که علی‌رغم همهٔ این موارد باز هم موفق به کسب نمرهٔ قبولی نشدند یا از نمرهٔ خود راضی نیستند و فکر می‌کنند باید نمرهٔ بیشتری کسب می‌کردند خودشان بدانند که در برگهٔ امتحانی چه دسته‌گل‌هایی به آب سپرده‌اند !!!

        8 – سطح نمرات: قابل انتظار بود، یعنی اونایی که در طول ترم فعالیت نشون میدادن نمره‌شون خوب شد و دیگران هم به همین نحو. شگفتی ساز نداشتیم تقریباً.

        9 – بقیه‌ی موارد:

        9 – 1 : اصطلاحات مجعول : اینا اصطلاحات مجعولی است که برخی از دانشجویان جعل کردن برای مراجع حل اختلاف در صلاحیت. دونستن‌شون خالی از لطف نیست : دیوان حل اختلاف، شورای حل اختلافات اداری، دادگاه عمومی اداری، دیوان عدالت قضایی، دیوان عالی اداری، دیوان عدالت کشوری :-|

        این آخریه خیلی باحاله. دقیقاً ترکیبی از دو اصلاح دیوان عدالت اداری از یک‌طرف و دیوان عالی کشور از طرف دیگر. دانشجویان محترم، ما کلاً دو مرجع با این اسامی داریم، یکی دیوان عدالت اداری و دیگری دیوان عالی کشور، ایییینهمه اصطلاحات عجیب اندر غریب چیه از خودتون درآوردید؟

        9 – 2 : زرنگ بازی : یکی دیگه از دانشجویان اومده هر جا لازم بوده مرجع مربوطه برای حل اختلاف رو بنویسه، توی هر قسمت از سؤال، دو مرجع رو نوشته :-| نمیدونم منو چی فرض کرده.

        9 – 3 : اصرار بر کسر نمره : وختی مینویسم آقا اضافه بنویسید نمره کم می‌کنم و توی خود سؤال هم تاکید می‌کنم از نوشتن مجدد صورت مسأله یا توضیحات اضافی خودداری کنید، چرا باز صورت مسأله رو توی برگه‌ی پاسخنامه می‌نویسید و توضیحات الکی میدید؟ واقعاً فکر می‌کنید من وجبی نمره میدم؟ یا هر کسی بیشتر بنویسه حتماً بیشتر نمره می‌گیره؟ یکی از کسانی که از 10 نمره، 9 گرفت، کل پاسخهاش به یک صفحه هم نمی‌رسید. حالا هی الکی انشا بنویسید.

        9 – 4 : حواس پرتی : چند نفر از دوستان هم اومدن خییییییلی شیک و مجلسی، سؤال یک رو که پاسخگویی بهش اجباری بود حذف کردن و به سؤال دو و سه جواب دادن. بابا ماشاءالله به هوش و حواستون. بیشتر این بزرگواران افتادن. چون 5 نمره رو مفت و مسلّم از دست دادن.

        9 – 5 : انتقادِ وارد : نداشتن بارم بندی برای سؤالات، انتقادی هست که چند نفر از دانشجویان محترم تذکر داده بودن. انتقاد، وارد است. إن شاء الله از ترم بعد رعایت خواهم کرد.

        • موافقین ۰ مخالفین ۰
        • يكشنبه ۱۷ تیر ۱۳۹۷، ۰۶:۴۸ ب.ظ
        • سید نورالله شاهرخی
        ۱۶
        تیر
        ۹۷

        Law student

        ینی دانشجوی حقوق.


        Student's rights

        ینی حق و حقوق و امتیازاتی که قشر دانشجو در هر رشته‌ای باید ازش برخوردار باشه.


        این دو تا رو بجای هم نمیشه استفاده کرد.

        اگر زبان انگلیسی رو مسلط نیستیم اصرار بر استفاده کردن از معلومات ناقص نداشته باشیم. چون بیشتر از اینکه نشون دهنده‌ی کلاس و شخصیت باشه، تبدیل میشه به عاملی برای نشون دادن معلومات اندکمون توی زبان انگلیسی.


        دونستن زبان انگلیسی مایه‌ی تفاخر و غرور نیست ولی اگر بلد نیستیم، اصرار هم بر استفاده ازش نداشته باشیم.


        در ضمن، تلفظ صحیح این کلمه (Law) هم (لُ) هست، نه (لا).

        وقتی بگید آی ام لایر، معناش این میشه که (من دروغگو :-| هستم) و نه (من وکیل/حقوقدان) هستم.


        کلمه‌ی Liar (با تلفظ : لایر) ینی دروغگو.

        • سید نورالله شاهرخی
        ۱۵
        تیر
        ۹۷

        بعید میدونم خیلی‌هاتون این کتاب استاد کاتوزیان رو دیده باشید یا حتی از وجودش مطلع باشید. استاد همیشه برای من یه اسطوره‌ی به تمام معنا بوده، بجای اسطوره بگم معشوق بهتره، با همه‌ی مختصات یه معشوق. باورتون میشه وقتی برای خرید کتابی چیزی میرفتم دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، مثل کسی که رفته توی محل رفت و آمد معشوقش، مدام قلبم تالاپ تولوپ میزد که اییییییی خدا الان ممکنه همینطور که دارم راه میرم توی راهروها استاد رو ببینم؟ همینجور معمولی که راه میرفتم نفسم توی سینه حبس بود. اونوخ تا اونموقع حتی عکس استاد رو هم ندیده بودم و اگر فرد مسن و جا افتاده‌ای از جلوم رد میشد با خودم فکر میکردم ممکنه این استاد باشه؟

        بعدن توی یکی از همین رفت و آمدها یه اطلاعیه توی بورد دانشکده‌ی حقوق دانشگاه تهران دیدم که دعوت کرده بودن برای حضور در مراسم بزرگداشت استاد - هنوز در قید حیات بودن ایشون - تصویرش رو هم توی اون اطلاعیه زده بودن و اونجا بود که اولین بار ایشون رو دیدم و دیگه از اون به بعد چشمای تشنه‌م می‌دونستن که معشوقم کیه و باید سراغ کی بگردم. جالبه که چهره‌ی استاد دقیقاً با اون چیزی که نزد خودم مجسم کرده بودم سازگار بود. اون چشمای تیزبین و دقیق، دماغ بزرگ و عینک ته استکانی، موهای یکدست سفید، صورت اصلاح شده، چین‌های عمیق روی گونه، دقیییقن همون بود، اونوخ چهره‌ش شباهت عجیبی به بابام داشت و همین ارادت منو به ایشون صد چندان کرد. 

        همیشه دوست داشتم اسطوره‌م، معشوقم رو توی کانتکست زندگیش بشناسم و وارد حیطه‌ی خصوصیش بشم و ببینم پشت ایییینهمه استدلال و منطقی که توی کتاباش هست چی خوابیده، دیدید کسی رو که دوست دارید، میخاید از همه چیز زندگیش از کوچکترین جزئیاتش سر درارید. برای منم همین طور بود، قبل از اینکه استاد، زندگینامه‌ش رو - تحت عنوان : از کجا آمده‌ام آمدنم بهر چه بود - بده بیرون، تنها دریچه به زندگی استاد و عقایدش در زمینه‌های دیگری غیر از حقوق، همین کتاب بود - گذری بر انقلاب ایران - استاد، توی این کتاب، دیدگاه‌های سیاسی خودش رو توضیح میده، احتمالاً کاملاً براتون قابل پیش بینی هست که چرا این کتاب، فقط یکبار اونم توی سال 1360 چاپ شد و دیگه بعداً هرگز چاپ نشد. با چه ولع و شیفتگی‌ای دنبال این کتاب بودم، باورتون میشه فقط برای خریدن این کتاب اونم به چهارصد برابر برابر قیمت پشت جلد :-| توی یکی از کتاب فروشی‌های عتیقه توی یکی از پاساژهای خاک خورده‌ی خیابون انقلاب، چند بار رفتم تهران و برگشتم؟ حتماً با خودتون میگید دیوونه‌س این! حق دارید فاصله‌ی بین عشق و جنون، خیلی وختا محو میشه و به صفر میرسه. چققققققدر با ولع این کتاب رو می‌خوندم، خط به خطش رو میبلعیدم و مدام این حس که دارم صفحه به صفحه به آخرای کتاب نزدیک میشم عیشم رو منغّص می‌کرد.

        بعدها که استاد کتاب زندگینامه‌ش رو داد بیرون از تهران که خریدمش تا اومدم خرم‌آباد، به مقصد که رسیدم توی اتوبوس دو سومش رو با نور موبایل توی اتوبوسی که در شب حرکت می‌کرد خونده بودم، خونه که رسیدم هم نخوابیدم تا کتاب رو تموم کردم. اون کتاب گذری بر انقلاب ایران که محاله گیرتون بیاد، بنابراین بهتون توصیه میکنم کتاب زندگینامه استاد رو حتمن بخونید، بسسسسسسیار الهام‌بخش و روحیه دهنده است. اینه :

        • سید نورالله شاهرخی
        ۱۳
        تیر
        ۹۷

        آزار دهنده‌ترین حس تصحیح اوراق امتحانی :

        برخی از دانشجویان محترم هستن توی کلاس به هر دلیلی - یا نشون دادن خود جلوی بقیه‌ی دانشجویان و خودی نشون دادن یا به دلیل حجم تنفری که از معلم دارن و نمیتونن مخفیش کنن یا به هر دلیل منطقی یا غیر منطقی دیگه - مخالفت خودشون رو با معلم علنی میکنن و توی کلاس یا محترمانه یا غیر محترمانه از معلم انتقاد میکنن، این دانشجویان خیلی خطرناک هستن، از این جهت که اگر به هنگام تصحیح اوراق، نمره‌شون کم بشه خیلی‌هاشون همه جا رو پر میکنن که چون ازش انتقاد کردیم، اَزَمون انتقام گرفت. معمولاً هم این قبیل دانشجویان، که از سخت‌گیری‌های من دل خونی دارن، از دانشجویان درسخون و ممتاز نیستن و متأسفانه نمره‌شون معمولاً توی درسای من کم هست. آزاردهنده‌ترین حس به هنگام تصحیح اوراق اینه که میبینی یکی از همین دانشجویان نمره‌ش کم شده. چون به احتمال قریب به یقین نشونه‌ی اینه که دوره‌ای از شانتاژ و تبلیغات دروغ، علیه تو آغاز خواهد شد. من البته این ملاحظات سر سوزنی در تصمیم گیری یا نمره دادنم تأثیری نداره لکن به هر حال قابل انکار نیست که بَدَم میاد وقتی الکی پشت سر آدم حرف میزنن و از قبل هم گفتم که حق خودم رو حلال نمی‌کنم.


        بهترین حس تصحیح اوراق امتحانی :

        همون مدل دانشجویانی که توی بند قبل گفتم وقتی نمره‌ی خوب می‌گیرن و بدیهی هست که من همون نمره رو براشون بدون کم و زیاد میذارم، حس خوبی به آدم میده، چون دیگه نمیتونن بگن اَزَمون نمره کم کرده به این دلیل که بهش انتقاد کردیم. 


        دلهره‌آورترین حس تصحیح اوراق امتحانی :

        وقتیه که یکی از دانشجویان نمره‌ش کم شده و میاد با لحنی کاملاً مدعیانه و حق به جانب میگه من نمره‌م اممممممممکان نداره کمتر از 15 باشه اصن، اونوخ می‌بینی اصن زیر 5 گرفته. بعد میاد میگه حتتتتتتتتمن توی تصحیح برگه‌ی من اشتباه کردی، بعد وقتی من این اصرار رو می‌بینم طبیعتاً یه نگاه مجددی به برگه میندازم و این لحظات خییییییلی دلهره‌آور هست، چون با خودت میگی نکنه واقعاً اشتباه کرده باشم، البته چون دقت میکنم توی تصحیح و جمع زدن نمرات، معمولاً اشتباهی در کار نیست، شاید توی دوران تدریس، کلاً دو بار اشتباه کرده باشم، اونم نه توی تصحیح، بلکه توی جمع زدن نمرات، اونم در حد یک نمره و نه اونچه دانشجویان انتظار دارن مثلاً ده دوازده نمره :-| ولی به هر حال، این لحظات نگاه کردن مجدد به برگه و جمع زدن مجدد نمرات، دلهره‌آور هست برام. 



        • سید نورالله شاهرخی
        ۱۳
        تیر
        ۹۷

        نام درس

        دانشگاه

        20 ها

        19 ها

        افتاده

        حقوق تجارت 4

        ( کلاس آقایان)

        آیت‌الله بروجردی

        2 نفر

        1 نفر

        نداشته

        حقوق تجارت 4

        ( کلاس بانوان)

        آیت‌الله بروجردی

        1 نفر

        -

        داشته

        نکات:

        1 – نمرات این درس، اعلام شده‌اند و هم اکنون از طریق سایت دانشگاه، قابل دسترسی هستند؛ مراجعه بفرمایید.

        2 – به دلیل تعدد دانشجویان محترمی که از نمره‌ی خودشون راضی نیستن و خواهان توضیح من هستن و پاسخ دادن به یکایک اون‌ها وقت و انرژی زیادی از من میگیره و نیز به این علت که باید مکالمات من و دانشجویان در مرئی و منظر همگان باشه تا بعداً حرفی ازش درنیاد، از پاسخگویی به اظهار نظرها در پی وی تلگرام یا اپلیکیشن سروش معذورم. فرمایشاتتون رو سین می‌کنم و میخونم اما اگر پاسخ ندادم حمل بر مسائلی نظیر غرور، بی ادبی و بی اعتنایی نفرمائید. صرفاً به دلیل ملاحظاتی است که عرض کردم. اگر خواهان اعتراض و نیز آگاه شدن از اشکالاتی هستید که باعث کسر نمره‌تون شده فقط و منحصراً از طریق لینکی که در نکته‌ی ذیل گذاشتم اقدام بفرمایید.

        3 – کسانی که افتادن، فعلاً نمره‌ی واقعی خودشونو وارد کردم، قبل از نهایی کردن، افزایش میدم به 9.75 که معدل ترمشون خراب نشه.

        4 – از دو طریق می‌تونید به نمره‌ی خودتون اعتراض کنید. وب‌سایت دانشگاه و وبلاگ من. در صورتی که از طریق وب‌سایت دانشگاه اعتراض کنید، تَبَعات خاصی نداره براتون. در نهایت همون نمره‌ای که دارید نهایی میشه، منتها از اشکالات برگه‌تون مطلع نمیشید. در صورتی که از طریق وبلاگ من اعتراض کنید، من اشکالات برگه‌تون رو نیم نمره به نیم نمره براتون توی وبلاگ می‌نویسم اگر معلوم شد اشتباهی کردم من، که احتمالش بسیار ضعیف هست، خب نمره‌تون رو افزایش میدم اما اگر معلوم شد اشتباهی نشده – که احتمالش هم بسیار قوی هست که اشتباه نکرده باشم چون با دقت فوق‌العاده صحیح می‌کنم - در صورتی که افتاده باشید نمره‌تون رو از 9.75 کاهش میدم به همون نمره‌ی واقعی و اگر هم ارفاق خاصی توی تصحیح کرده باشم اون ارفاق رو هم پس می‌گیرم و اگر هم نیفتاده باشید، ارفاقاتی که کردم رو پس می‌گیرم و نمره‌تون رو به میزان واقعی کاهش میدم. این ضمانت اجرا برای این هست که اعتراض از طریق وبلاگ، محدود بشه به اشخاصی که واقعاً فکر می‌کنن در حقشون ظلم شده. چون نوشتن اشکالات هر برگه یکی دو ساعت از وقت من رو میگیره.

        5 - امکان اظهار نظر ذیل این مطلب فراهم نیست؛ اگر قصد آگاه شدن از اشکالات برگه‌ی خود را ندارید و فقط می‌خواهید در خصوص نمره‌ای که در این درس گرفته‌اید اظهار نظر کنید و نیز در صورتی که از طریق وبلاگ قصد اعتراض به نمره‌ی خود را دارید قبل از اظهار نظر در خصوص نمره یا اعتراض، اینجا را بخوانید. در کمال احترام به اعتراضات یا اظهار نظرهایی که ذیل دیگر پست‌های وبلاگ ثبت شده باشند پاسخی ارائه نخواهم داد.

        6 – از اظهار نظر شما در خصوص نمره‌ای که گرفته‌اید استقبال می‌کنم؛ صِرفِ اظهار نظر در خصوص نمره، هر چقدر تند، بدون اعلام قصد مبنی بر آگاه شدن از ریز اشکالات، تأثیری در نمره‌‌ی شما در این درس نخواهد داشت.

        7 – نمرات، مقطوع است و با رعایت تمامِ تخفیفاتِ ممکن و پس از تصحیحِ اوراق با دستِ باز و بالا و ارفاق وووو!!!!!! لحاظ شده است؛ ضمناً به کسانی که در همه‌ی جلسات حاضر بودند یک نمره اعطا شد، نمره‌ی فعالیت‌ کلاسی نیز لحاظ شده است. دانشجویان محترمی که علی‌رغم همهٔ این موارد باز هم موفق به کسب نمرهٔ قبولی نشدند یا از نمرهٔ خود راضی نیستند و فکر می‌کنند باید نمرهٔ بیشتری کسب می‌کردند خودشان بدانند که در برگهٔ امتحانی چه دسته‌گل‌هایی به آب سپرده‌اند !!!

        8 – سطح نمرات: کلاس آقایون خوب بود و کلاس بانوان متوسط و قابل قبول بود. با توجه به اینکه دل به دریا زدید و دو درس همزمان با من برداشتید! إن شاء الله که راضی باشید از حاصل زحماتتون. من هم از حُسن نظرتون ممنونم.

        • موافقین ۰ مخالفین ۰
        • چهارشنبه ۱۳ تیر ۱۳۹۷، ۰۹:۴۷ ق.ظ
        • سید نورالله شاهرخی
        ۱۰
        تیر
        ۹۷

        در راستای اونچه اینجا منتشر کرده بودم، بر عکس دفعه‌ی قبل، که توی یک شب سرد پاییز بود، ایندفه توی یه روز گرم تابستونی حاصل زحمات شما در نوشتن برگه‌ی امتحانی (متعلق به ترم‌های قبل، سنوات 93 تا ترم اول 96) و حاصل زحمات من در تصحیح اونا اینجوری ظرف چند دقیقه سوخت و به خاکستر تبدیل شد. 

        دوست داشتم برگه‌ها رو بهتون میدادم، دفعه‌ی قبل هم برگه‌های تصحیح شده رو به چند نفر از دانشجویان دادم که یادگاری نگه دارن، اما خب الان تابستون هست و من بهتون دسترسی نداشتم. 

        البته میدونم که خیلی‌هاتون میگید نه خیلی خوشمون از خودت و برگه صحیح کردنت میاد حالا بیایم یادگاری هم ازش نگه داریم :-|

        • سید نورالله شاهرخی
        ۰۸
        تیر
        ۹۷

        خلاصه‌ی استدلال این دانشجو در پایان برگه‌ی امتحانیش این بود که الان توی این اوضاع مملکت که گل و بلبل هست، توی بیکار، نشستی خون دانشجوا رو میکنی توی شیشه که چی بشه؟ اینم ما مدرک گرفتیم اصن کار هست که بریم سر کار؟ تو - ینی من - خیلی جدی گرفتی قضیه رو. بیخیال بابا، ما واسه وقت گذرونی و به اجبار اومدیم دانشگاه. حاصل بحث اینکه سخت نگیر، قبولمون کن بریم. بگذریم از اینکه این دانشجو اونقد خودمحور هست که خودش رو اصل تلقی کرده و چون خودش برای وقت گذرونی و به اجبار اومده دانشگاه، این رو تعمیم داده به همه‌ی دانشجویان و نوشته (دانشگاه اومدن ها برای وقت گذرونی و به اجبار هست) ینی این فقط من نیستم که اینجوری هستم، همه‌ی دانشجویان اینطور هستن :-| اعتماد به سقف کاذب. 

        در پاسخ این استدلالات باید عرض کنم :

        اولاً دانشجویان، تا وقتی مدرکشون رو نگرفتن از این استدلالات بیان میکنن، به محض اینکه مدرکشون رو به همین وضعیت و با ارفاقات بیجای برخی از اساتید محترم - بر اساس همین استدلالات که کار نیست و اینا - گرفتن، یه طوری توی جامعه وانمود می‌کنن که انگار اینا کاتوزیان و صفایی رو گذاشتن توی جیب چپشون و دولت حق اینا رو خورده و اگر کاری براشون گیر بیاد علم حقوق مملکت رو شخم میزنن. تا وقتی مدرک نگرفتن، استدلالشون همونه که توی پاراگراف قبل گفتم، همین که مدرک گرفتن دیگه خدا رَم بنده نیستن. دیدم که میگم. بگذریم از اینکه برخی از همین دانشجویانی که اینجور مدرک میگیرن بعد از گرفتن مدرک، با استفاده از پارتی و تبعیض، پست‌های کلیدی میگیرن و درسشون رو هم که بلد نبودن، سوار گرده‌ی مردم میشن و دیگه پایین بیا هم نیستن. یادشون هم میره که با چه وضعی و با چه معدلی مدرک گرفتن و هیچی هم از حقوق بلد نیستن. اینم دیدم که میگم.

        ثانیاً بر فرض که هیچکدوم از امور فوق نباشه و دانشجو واقعاً برای وقت گذرونی میاد دانشگاه، در این صورت باید از کسی مثل من ممنون و متشکر باشه که ارفاق الکی نمی‌کنم و ایشون از درس میفته و مجبور میشه مدت بیشتری توی دانشگاه بمونه و این وقت گذرونی، بیشتر براش تمدید میشه :-| تازه اگر قبولش میکردم باید معترض میشد که چرا منو قبول کردی. 

        ثالثاً اگر فرض کنیم دانشجو همونطور که گفته بر اساس اجبار اومده دانشگاه و هیچ علاقه‌ای به علم نداره، در این صورت پاسخ اینه که بجای اینکه بیاید چنگ در حلق من فرو کنید که چرا نمره نمیدی؟ باید برید و به اونی که اجبارتون کرده بیاید دانشگاه فشار وارد کنید که من دانشگاهِ زوری نمیرم. اگر زورتون به ایشون نمیرسه من چه گناهی کردم که باید الکی و فله‌ای نمره بدم.

        در پایان باید بگم من از روی سَکَنات و رفتار برخی از دانشجویان، از قبل، میدونستم که قطعاً برخی از اونا برای وقت گذرونی و به اجبار میان دانشگاه، اما این اولین بار بود که یه دانشجو، انقد وقیحانه، اونم توی برگه‌ی امتحانیش این واقعیت رو می‌کوبید توی صورتم. 

        • سید نورالله شاهرخی
        ۰۵
        تیر
        ۹۷

        بدون تردید، این به‌یادماندنی‌ترین تصویر برای من از جام جهانی 2018 بود. خدا میدونه چ تصاویری از جلوی چشمش عبور کرد توی این لحظه که بعد از گرفتن پنالتیِ رونالدو - برترین فوتبالیست حال حاضر جهان - توپ رو گرفت و اون رو در آغوش کشید، روی توپ افتاد طوری که انگار عزیزترین کَسِش رو در آغوش کشیده و چشماش رو بست، ....مث یه رستاخیز بود، یه لحظه‌ی نزدیک به مرگ، چشمانش رو به هم فشرد، مث وقتی که آدمِ محتضر داره نفسای آخرشو میکشه و آماده‌س که وارد یه دنیای جدید بشه، همونقد عمیق و همونقد تنها... فارغ از اون همه هیاهو و صدای اطراف و آدما، فقط تو هستی و جانی (توپی) که تنگ در آغوشش کشیدی و خلائی به گستره‌ی ابدیت در پیش رو... این تصویر، چند لحظه هممون رو از آشفتگی اون بازی و جام جهانی خارج کرد و مات و مبهوت صفحه‌ی تلویزیون شدیم...شریک اون آدم، آماده‌ی مرگ شدیم، اِستاده (ایستاده) بر کرانه‌ی ابدیت...


        تصویر رو از کانال خبرآنلاین گرفتم، فردا نگن ماهواره داره! 

        • سید نورالله شاهرخی
        ۰۴
        تیر
        ۹۷

        نام درس

        دانشگاه

        20 ها

        19 ها

        افتاده

        قواعد فقه 1 کلاس عصر

        لرستان

        -

        1

        داشته

        نکات:

        1 – نمرات این درس، اعلام شده‌اند و هم اکنون از طریق سایت دانشگاه، قابل دسترسی هستند؛ مراجعه بفرمایید.

        2 – به دلیل تعدد دانشجویان محترمی که از نمره‌ی خودشون راضی نیستن و خواهان توضیح من هستن و پاسخ دادن به یکایک اون‌ها وقت و انرژی زیادی از من میگیره و نیز به این علت که باید مکالمات من و دانشجویان در مرئی و منظر همگان باشه تا بعداً حرفی ازش درنیاد، از پاسخگویی به اظهار نظرها در پی وی تلگرام یا اپلیکیشن سروش معذورم. فرمایشاتتون رو سین می‌کنم و میخونم اما اگر پاسخ ندادم حمل بر مسائلی نظیر غرور، بی ادبی و بی اعتنایی نفرمائید. صرفاً به دلیل ملاحظاتی است که عرض کردم. اگر خواهان اعتراض و نیز آگاه شدن از اشکالاتی هستید که باعث کسر نمره‌تون شده فقط و منحصراً از طریق لینکی که در نکته‌ی ذیل گذاشتم اقدام بفرمایید.

        3 – کسانی که افتادن، فعلاً نمره‌ی واقعی خودشونو وارد کردم، قبل از نهایی کردن، افزایش میدم به 9.75 که معدل ترمشون خراب نشه.

        4 – از دو طریق می‌تونید به نمره‌ی خودتون اعتراض کنید. وب‌سایت دانشگاه و وبلاگ من. در صورتی که از طریق وب‌سایت دانشگاه اعتراض کنید، تَبَعات خاصی نداره براتون. در نهایت همون نمره‌ای که دارید نهایی میشه، منتها از اشکالات برگه‌تون مطلع نمیشید. در صورتی که از طریق وبلاگ من اعتراض کنید، من اشکالات برگه‌تون رو نیم نمره به نیم نمره براتون توی وبلاگ می‌نویسم اگر معلوم شد اشتباهی کردم من، که احتمالش بسیار ضعیف هست، خب نمره‌تون رو افزایش میدم اما اگر معلوم شد اشتباهی نشده – که احتمالش هم بسیار قوی هست که اشتباه نکرده باشم چون با دقت فوق‌العاده صحیح می‌کنم - در صورتی که افتاده باشید نمره‌تون رو از 9.75 کاهش میدم به همون نمره‌ی واقعی و اگر هم ارفاق خاصی توی تصحیح کرده باشم اون ارفاق رو هم پس می‌گیرم و اگر هم نیفتاده باشید، ارفاقاتی که کردم رو پس می‌گیرم و نمره‌تون رو به میزان واقعی کاهش میدم. این ضمانت اجرا برای این هست که اعتراض از طریق وبلاگ، محدود بشه به اشخاصی که واقعاً فکر می‌کنن در حقشون ظلم شده. چون نوشتن اشکالات هر برگه یکی دو ساعت از وقت من رو میگیره.

        5 - امکان اظهار نظر ذیل این مطلب فراهم نیست؛ اگر قصد آگاه شدن از اشکالات برگه‌ی خود را ندارید و فقط می‌خواهید در خصوص نمره‌ای که در این درس گرفته‌اید اظهار نظر کنید و نیز در صورتی که از طریق وبلاگ قصد اعتراض به نمره‌ی خود را دارید قبل از اظهار نظر در خصوص نمره یا اعتراض، اینجا را بخوانید. در کمال احترام به اعتراضات یا اظهار نظرهایی که ذیل دیگر پست‌های وبلاگ ثبت شده باشند پاسخی ارائه نخواهم داد.

        6 – از اظهار نظر شما در خصوص نمره‌ای که گرفته‌اید استقبال می‌کنم؛ صِرفِ اظهار نظر در خصوص نمره، هر چقدر تند، بدون اعلام قصد مبنی بر آگاه شدن از ریز اشکالات، تأثیری در نمره‌‌ی شما در این درس نخواهد داشت.

        7 – نمرات، مقطوع است و با رعایت تمامِ تخفیفاتِ ممکن و پس از تصحیحِ اوراق با دستِ باز و بالا و ارفاق وووو!!!!!! لحاظ شده است؛ ضمناً به کسانی که در همه‌ی جلسات حاضر بودند یک نمره اعطا شد، نمره‌ی فعالیت‌ کلاسی نیز لحاظ شده است. دانشجویان محترمی که علی‌رغم همهٔ این موارد باز هم موفق به کسب نمرهٔ قبولی نشدند یا از نمرهٔ خود راضی نیستند و فکر می‌کنند باید نمرهٔ بیشتری کسب می‌کردند خودشان بدانند که در برگهٔ امتحانی چه دسته‌گل‌هایی به آب سپرده‌اند !!!

        8 – سطح نمرات: با توجه به اینکه بسیاری از دانشجویان محترم، فعالیت کلاسی نداشتن و منفی هم داشتن، سطح نمرات افتضاح هست. ببخشید ولی کلمه‌ی مناسب‌تری پیدا نکردم. اینهمه بین ترم میگفتم مثبت جمع کنید برای همچین روزی بود؛ اون بزرگوارانی که قبول نشدن، سطح نمره‌شون اوووونقد پایین بود که جا برای هیچگونه ارفاقی نگذاشته بود.


        • موافقین ۰ مخالفین ۰
        • دوشنبه ۴ تیر ۱۳۹۷، ۰۷:۰۲ ب.ظ
        • سید نورالله شاهرخی
        ۰۴
        تیر
        ۹۷

        نام درس

        دانشگاه

        20 ها

        19 ها

        افتاده

        قواعد فقه 1 کلاس صبح

        لرستان

        2 نفر

        -

        داشته

        نکات:

        1 – نمرات این درس، اعلام شده‌اند و هم اکنون از طریق سایت دانشگاه، قابل دسترسی هستند؛ مراجعه بفرمایید.

        2 – به دلیل تعدد دانشجویان محترمی که از نمره‌ی خودشون راضی نیستن و خواهان توضیح من هستن و پاسخ دادن به یکایک اون‌ها وقت و انرژی زیادی از من میگیره و نیز به این علت که باید مکالمات من و دانشجویان در مرئی و منظر همگان باشه تا بعداً حرفی ازش درنیاد، از پاسخگویی به اظهار نظرها در پی وی تلگرام یا اپلیکیشن سروش معذورم. فرمایشاتتون رو سین می‌کنم و میخونم اما اگر پاسخ ندادم حمل بر مسائلی نظیر غرور، بی ادبی و بی اعتنایی نفرمائید. صرفاً به دلیل ملاحظاتی است که عرض کردم. اگر خواهان اعتراض و نیز آگاه شدن از اشکالاتی هستید که باعث کسر نمره‌تون شده فقط و منحصراً از طریق لینکی که در نکته‌ی ذیل گذاشتم اقدام بفرمایید.

        3 – کسانی که افتادن، فعلاً نمره‌ی واقعی خودشونو وارد کردم، قبل از نهایی کردن، افزایش میدم به 9.75 که معدل ترمشون خراب نشه.

        4 – از دو طریق می‌تونید به نمره‌ی خودتون اعتراض کنید. وب‌سایت دانشگاه و وبلاگ من. در صورتی که از طریق وب‌سایت دانشگاه اعتراض کنید، تَبَعات خاصی نداره براتون. در نهایت همون نمره‌ای که دارید نهایی میشه، منتها از اشکالات برگه‌تون مطلع نمیشید. در صورتی که از طریق وبلاگ من اعتراض کنید، من اشکالات برگه‌تون رو نیم نمره به نیم نمره براتون توی وبلاگ می‌نویسم اگر معلوم شد اشتباهی کردم من، که احتمالش بسیار ضعیف هست، خب نمره‌تون رو افزایش میدم اما اگر معلوم شد اشتباهی نشده – که احتمالش هم بسیار قوی هست که اشتباه نکرده باشم چون با دقت فوق‌العاده صحیح می‌کنم - در صورتی که افتاده باشید نمره‌تون رو از 9.75 کاهش میدم به همون نمره‌ی واقعی و اگر هم ارفاق خاصی توی تصحیح کرده باشم اون ارفاق رو هم پس می‌گیرم و اگر هم نیفتاده باشید، ارفاقاتی که کردم رو پس می‌گیرم و نمره‌تون رو به میزان واقعی کاهش میدم. این ضمانت اجرا برای این هست که اعتراض از طریق وبلاگ، محدود بشه به اشخاصی که واقعاً فکر می‌کنن در حقشون ظلم شده. چون نوشتن اشکالات هر برگه یکی دو ساعت از وقت من رو میگیره.

        5 - امکان اظهار نظر ذیل این مطلب فراهم نیست؛ اگر قصد آگاه شدن از اشکالات برگه‌ی خود را ندارید و فقط می‌خواهید در خصوص نمره‌ای که در این درس گرفته‌اید اظهار نظر کنید و نیز در صورتی که از طریق وبلاگ قصد اعتراض به نمره‌ی خود را دارید قبل از اظهار نظر در خصوص نمره یا اعتراض، اینجا را بخوانید. در کمال احترام به اعتراضات یا اظهار نظرهایی که ذیل دیگر پست‌های وبلاگ ثبت شده باشند پاسخی ارائه نخواهم داد.

        6 – از اظهار نظر شما در خصوص نمره‌ای که گرفته‌اید استقبال می‌کنم؛ صِرفِ اظهار نظر در خصوص نمره، هر چقدر تند، بدون اعلام قصد مبنی بر آگاه شدن از ریز اشکالات، تأثیری در نمره‌‌ی شما در این درس نخواهد داشت.

        7 – نمرات، مقطوع است و با رعایت تمامِ تخفیفاتِ ممکن و پس از تصحیحِ اوراق با دستِ باز و بالا و ارفاق وووو!!!!!! لحاظ شده است؛ ضمناً به کسانی که در همه‌ی جلسات حاضر بودند یک نمره اعطا شد، نمره‌ی فعالیت‌ کلاسی نیز لحاظ شده است. دانشجویان محترمی که علی‌رغم همهٔ این موارد باز هم موفق به کسب نمرهٔ قبولی نشدند یا از نمرهٔ خود راضی نیستند و فکر می‌کنند باید نمرهٔ بیشتری کسب می‌کردند خودشان بدانند که در برگهٔ امتحانی چه دسته‌گل‌هایی به آب سپرده‌اند !!!

        8 – سطح نمرات: با توجه به اینکه بسیاری از دانشجویان محترم، فعالیت کلاسی نداشتن و منفی هم داشتن، سطح نمرات از نظر من قابل قبول هست، هر چند ممکنه پایین‌تر از حد انتظار شما باشه. به دو نفری که 20 گرفتن تبریک میگم. یکیشون با احتساب نمره‌ی فعالیت کلاسی در واقع باید 22.50 میگرفت!!!

        • موافقین ۰ مخالفین ۰
        • دوشنبه ۴ تیر ۱۳۹۷، ۱۱:۲۲ ق.ظ
        • سید نورالله شاهرخی
        ۰۳
        تیر
        ۹۷

        اول

        من معمولاً در انتهای برگه‌ی سؤالات امتحانی از دانشجویان میخام اگر نکته‌ای انتقادی چیزی دارن بنویسن و بدیهی هست انتقادات هر چقدر هم تند هیچ تأثیری در نمره نداره، اونوخ دانشجوی محترم اومده توی برگه‌ی امتحانیش یه سری انتقادات مطرح کرده که حالا کار به وارد بودن یا نبودن اون انتقادات ندارم، هر انتقادی در جای خودش برای من محترم و قابل تقدیر هست هر چند با مفادش هم موافق نباشم، فعلاً بحث من اینه که این دانشجو آخر جلسه‌ی امتحانی اومده میگه من فلان انتقاد رو نوشتم. استاد این چیزی که نوشتم تأثیری توی نمره‌م نداره؟ میگم نه. دوباره پرسید منم گفتم نه، مطمئن باش تأثیری نداره. بعد روی خودش رو کرد اونطرف و شروع کرد که بِرِه، باز دیدم زیر لب، طوری که من بشنفم داره میگه ولی من میدونم تأثیر داره :-|

        منم دیگه عصبانی شدم و گفتم اگر میدونی که نمره‌ت بد میشه و داری زمینه‌سازی میکنی که بعداً توی دانشجویان بگی چون ازش انتقاد کردم ازم نمره کم کرد بدون که استفاده از این ابزارها بر عملکرد و نمره دادن من هیچ تأثیری نداره. تو اگر راست میگفتی و از این بابت دغدغه داشتی و میترسیدی که من ممکنه حقت رو بخورم توی برگه نمینوشتی انتقادت رو. از طریق پیام ناشناس وبلاگ یا کانال تلگرامی اقدام میکردی. اومدی توی برگه نوشتی و الان هی میگی من میدونم مؤثر هست؟ خب نمینوشتی.

        ینی میخام بگم یه اینطور دانشجویانی هم دارم که از این حربه‌ها و ترفندها استفاده می‌کنن :-|


        دوم

        سر جلسه امتحان نشسته بودم و منتظر بودم مسؤول مربوطه بیاد و برگه‌ها رو توزیع کنه تا امتحان شروع بشه. یکی از دانشجویان دراومد گفت استاد چرا به ما استرس وارد می‌کنی؟ گفتم وا! چ استرسی وارد کردم؟ مث مجسمه نشستم سر جلسه.

        میگه همین آرامشتون به آدم استرس وارد می‌کنه :-| میگم عجججججبببببببب!

        • سید نورالله شاهرخی